2米銅雕彌勒佛

彌勒菩薩在漢地的化身。南朝的傅大士和五代的布袋和尚。

傅大士，姓傅名翕，浙江義烏人。傅大士創(chuàng)導(dǎo)佛、道、儒三教合一，曾三次進(jìn)京謁見梁武帝，與達(dá)摩、志公共稱梁代三大士。

布袋和尚，名契此，唐末至五代后梁時(shí)期浙江奉化高僧，號長汀子。因“上契諸佛之理，下契眾生之機(jī)”之故，名“契此”。早年在奉化岳林寺出家，常常游化雪竇山，在雪竇寺弘法，雪竇山由此被尊為彌勒圣境。

有人問布袋和尚：有法號否？

和尚以偈答曰：“我有一布袋，虛空無掛礙。打開遍十方，入時(shí)觀自在?！?

再問大師：有行李否？

又以偈答曰：“一缽千家飯，孤身萬里游。睹人青眼在，問路白云頭?！?

后梁貞明二年（公元916年）三月三日，和尚示寂于奉化岳林寺東廡下石凳上，留有辭世偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識?！?

宋、元以后，漢傳寺院的彌勒造像多數(shù)換成了布袋和尚，標(biāo)準(zhǔn)的交腳彌勒、天冠彌勒反不多見。很多寺院的彌勒殿往往還有這樣一幅對聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”

在一些漢傳的寺院里，常見到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚為原型塑造。此在作為表法教育，表示“量大福大”，提醒世人學(xué)習(xí)包容。其中大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。窺基在《阿彌陀經(jīng)疏》中解釋說：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈勝，名無能勝。”或言阿逸多為姓，彌勒為名。生于南天竺婆羅門家，與釋迦牟尼佛是同時(shí)代人。后來隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前入滅，為一生補(bǔ)處菩薩，生于兜率天內(nèi)院。彌勒佛，也稱彌勒尊佛，即未來佛，藏語謂“強(qiáng)巴”。據(jù)季羨林先生考證 “彌勒”是從吐火羅文音譯過來的簡稱，追其根源，新稱彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳，梅旦麗耶。菩薩之姓也。譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無能勝。

釋迦牟尼是佛、是如來，但他不是佛祖、不是如來佛祖。

佛祖是靈的源頭，釋迦牟尼不是靈的源頭，因?yàn)樵卺屽饶材嶂熬鸵呀?jīng)有佛，有如來。燃燈佛就比釋迦牟尼早。

釋迦牟尼不是如來佛祖，如來佛祖是上帝，上帝從未以單個(gè)身相出現(xiàn)于世。上帝只有法相，沒有具體的相狀。

釋迦牟尼是世尊，是人間的。耶穌也是世尊，也是人間的。

釋迦牟尼是東方人間的，耶穌是西方人間的。

東方文化以釋迦牟尼的教誨（話語）為核心，西方文化以耶穌的教誨（話語）為核心。

東西方文化的區(qū)別和差異就是釋迦牟尼和耶穌的區(qū)別和差異。

 如來佛祖的其他來歷：封神榜：多寶道人“多寶道人之后，一分為六，法力大增，直逼教主． 分別化身中央娑婆世界教主釋迦牟尼．以及身邊的五大明王．”多寶道人是通天教主四大弟子，代理師傅設(shè)立誅仙陣，在截教中， 可謂一人之下。廣成子三闖碧游宮的時(shí)候，多寶道人面對十二弟子中強(qiáng)寶—翻天印，僅僅被打一個(gè)跟頭，十二弟子中各位都無一人敢當(dāng)。 此寶要聚集老子、元始、接引、王母四把寶旗才得以收復(fù)，可見多寶道術(shù)之高深。多寶道人與老子對陣，不幸被捉，多寶道人后來被接引等西方教主等人挖走，足見其實(shí)力。 孔宣被準(zhǔn)提道人降伏后到了西方，只做得準(zhǔn)提道人的手下，而多寶道人可獨(dú)得一席，多寶道人法術(shù)地位當(dāng)在孔宣之上,另，老子化胡` 帶多寶道人出涵關(guān)`成了如來佛祖。