傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)處于低收益領(lǐng)域，而市場經(jīng)濟總是將三要素，即土地，勞動和資金，從低收益領(lǐng)域配置到好收益領(lǐng)域。自從亞當(dāng)﹒斯密以來就說：土地是娘、勞動是爹、資金是兒，如今傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)就是娘被征占、爹外出、兒嫌貧愛富，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)就這樣走上了e性循環(huán)。發(fā)展g效的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)才是根本出路。而作為農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的市場主體—生態(tài)農(nóng)莊正通過經(jīng)濟體制的創(chuàng)新、思維觀念的提升、市場運作的突破；并以綠色生態(tài)為理念、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營為目標(biāo)、因地制宜為原則、有效管理為手段、科學(xué)技術(shù)為支撐為后盾來發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。

生態(tài)農(nóng)莊人文底蘊深厚。生態(tài)文化在這里深入民間，侵于山山水水一草一木，處處記載著“忠、孝、勇、烈”的傳說，閃現(xiàn)著巾幗英雄花木蘭的身影。生態(tài)農(nóng)莊宮，是人們朝拜木蘭山必經(jīng)的個佛殿，它集佛道兩教于一體；竹林古剎，是古時當(dāng)?shù)馗患滓环降囊蛔鴱R，它們象木蘭山一樣集中體現(xiàn)著荊楚民間的文化。這里是民間傳說的智慧人物韓光斗的家鄉(xiāng)，是清代振威將軍王振起的家鄉(xiāng)，這里也是遠(yuǎn)近聞名的紀(jì)念屈原活動“長堰端午龍船會”的發(fā)祥地。

旅游區(qū)z大的聲音是游客的聲音，研究聲音設(shè)計，從某種意義上講，也是研究怎么樣反噪聲。

①設(shè)立集中地點。需要設(shè)立幾個讓游客集中的地方，幸免到處都是嘈雜人聲。設(shè)置集中地點后還需做好游客疏導(dǎo)及其分散工作。

②背景聲音。需要研究一些背景音樂，有些景區(qū)有背景音樂，但假如達到了吵人的程度，就不叫背景音樂了。景區(qū)的背景音樂需要研究，嚴(yán)格地說，應(yīng)當(dāng)是及其主題密切聯(lián)系在共同的，及其故事密切聯(lián)系在共同的。放什么樣的背景音樂，在什么樣的區(qū)域播多長時間，都需要研究。

③表演性的聲音。例如這個地方有點兒鳥叫，那個地方有蛙鳴及其溪流聲等。

農(nóng)家樂里的建筑應(yīng)該是什么樣的？

 農(nóng)村雖然在占地面積上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于城市，但是不可否認(rèn)的是，農(nóng)村的人均占地面積要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于城市，這是因為農(nóng)村的居民要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于人口密集的城市。

這也是為什么農(nóng)村里人際關(guān)系都比較和睦，大家彼此都很熟絡(luò)的原因。在城市里居民一般都住在小區(qū)里，但是門一關(guān)彼此鄰居之前都不認(rèn)識，那么農(nóng)家樂設(shè)計的住房建筑都是什么樣的呢？

有的農(nóng)家樂是那種院落型，很大很大的一個院落，外面還有圈起來的地，各種活動設(shè)施一應(yīng)俱全。院子里養(yǎng)著許多小動物，熱熱鬧鬧的，不管是人與人之間，還是人與動物之間的關(guān)系都是真誠的。

尤其是農(nóng)村人會認(rèn)為狗是人類忠誠的朋友，很多家庭為了保衛(wèi)家園，更為了驅(qū)趕寂寞，都會在家里養(yǎng)上一條狗。平時狗兒看到陌生人會吠叫，看到主人會搖頭晃腦地表示親昵，偌大的院落因為狗的存在會顯得不那么空寂。

有的農(nóng)家樂是小洋樓形式，鄉(xiāng)村的小洋樓不像城里別墅那么貴，那么豪氣，小洋樓是為了充分的利用空間，也是為了方便客人的居住。