而且男子更分白、藍、青、黃四色，待除靈後依次換色，古時稱為「換孝」。及至現(xiàn)今，一切已從簡?？陀^評價殯葬效勞單位在質(zhì)量許諾、效勞回訪、滿意度查詢以及投訴受理監(jiān)督等方面的施行路徑和效果，為改善和晉升殯葬效勞質(zhì)量供給重要根據(jù)。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規(guī)定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之棺槨”。

1、移往殯儀館辦進館手續(xù)。假設(shè)終后服務(wù)的實際消費普及率為20%,則對應(yīng)市場空間為1094億元?？傮w來看,我們預(yù)計到2020年,新興業(yè)務(wù)有望為我國殯葬行業(yè)合計貢獻約2352億元的新增市場空間?？v向品類拓展:為了節(jié)約土地保護環(huán)境,以海葬等綠色生態(tài)殮葬方式成為政府努力推進的方向。隨著社會觀念的轉(zhuǎn)變及政府的大力倡導(dǎo),消費者對于新的落葬方式逐漸熟悉并接受,

橫向產(chǎn)業(yè)鏈延伸:以“生前契約”為主的終前服務(wù)和以“祭祀”為主的葬后服務(wù)逐漸被關(guān)注,殯葬服務(wù)向多次性消費轉(zhuǎn)化唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規(guī)定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數(shù)，后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示寄托西方的意思。這種信仰，對祖先的崇拜觀念，在我系氏族就產(chǎn)生了。