大雄寶殿銅雕彌勒佛

根據(jù)《佛說(shuō)彌勒下生經(jīng)》（鳩摩羅什譯為《彌勒大經(jīng)》）記載，彌勒下生之時(shí)，我們生活的這個(gè)世界會(huì)變得環(huán)境優(yōu)美，四海大同，國(guó)土富盛，五谷豐登，自然祥和，社會(huì)安寧。那時(shí)的人民，相貌美若天仙，壽命長(zhǎng)達(dá)八萬(wàn)余歲，無(wú)病無(wú)災(zāi)，福樂(lè)安康……

這就是說(shuō)，彌勒代表著美好的希望，是圓滿(mǎn)幸福的象征，他從兜率陀天下生，將給人間帶來(lái)一片凈土——一個(gè)的理想世界。在古代中國(guó)，隨著的弘傳，西晉時(shí)期彌勒經(jīng)典的翻譯，彌勒凈土信仰十分流行，“彌勒出現(xiàn)，國(guó)土豐樂(lè)”的觀念深入人心。不但下層勞苦大眾，對(duì)彌勒凈土無(wú)限神往，強(qiáng)烈期盼，就連道安、玄奘這樣的一代宗師，也都一心向往彌勒內(nèi)院，祈求往生兜率陀天。

大雄寶殿銅雕彌勒佛

，彌勒信仰的這種完善自我、積極入世、改造現(xiàn)實(shí)的美好愿望，被一些別有用心的人賦予了濃重的政治意味，不但像隋文帝這樣帝王以彌勒的影響迷惑天下百姓耳目，就連民間的那些形形的人物，往往也利用彌勒信仰興兵造反。于是，我們看到，先有武則天利用彌勒當(dāng)來(lái)下生——以自己是慈氏菩薩——彌勒應(yīng)身的名義，制造了“神示天授”的神話，從而代唐而立，登上了女皇寶座，開(kāi)中國(guó)政治歷史之創(chuàng)局。其后，在元朝末年，紅巾軍以“彌勒降生、明王出世”的名義相號(hào)召，掀起了席卷全國(guó)的起義狂飆。在朱元璋奪取政權(quán)，建立起自己的明王朝之后，他從自己的成功中深切感受到，一旦彌勒信仰與困苦的民眾相結(jié)合，必將對(duì)自己的封建構(gòu)成巨大威脅，因此，他不但下詔取締了彌勒教，而且他還將容易令人聯(lián)想起“明王彌勒”的明州，更名為了寧波——象征安寧平靜。

“須菩提，當(dāng)來(lái)之世，若有善男子、善女人能于此經(jīng)受持、讀誦，即為如來(lái)?！?

“如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)者說(shuō)。”

“如來(lái)于燃燈佛所，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提?！?

“若有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛即不與我授記：汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)釋迦牟尼。”

“如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法?！?

“如來(lái)有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼?！?

“如來(lái)不應(yīng)以具足色身見(jiàn)。”

“若人言如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛，不能解我所說(shuō)故?！?

“須菩提，如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我?！?

“不應(yīng)以三十二身相觀如來(lái)。”

“如來(lái)者，無(wú)所以來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)?！?