石灰堆塑的工藝要求非常高，關(guān)鍵的技術(shù)是牙腳的運(yùn)用。牙腳是石灰堆塑的主要制作工具，它用普通的黃楊木枝做成，除用于將粗坯表面壓結(jié)實(shí)、壓光滑外，

灰膏熟化之后，便可以用來(lái)制作灰塑了。首先匠人們需要用鋼絲、銅線、鐵釘?shù)茸龉羌?，這樣做主要起到連接承重等作用。制作過(guò)程中，在景物之中或每組圖案之間，巧妙地留出裝飾性通風(fēng)孔，從而減輕臺(tái)風(fēng)對(duì)脊飾的猛烈沖擊。這個(gè)小展板釘子銅絲就可以了，實(shí)際上屋頂?shù)拇笮突业袷且娩摻钭龉羌艿?。不同位置的灰塑在施工方法上也各不相同，比如垂直墻體需要考慮重力和附著力因素，飛檐處需要考慮穩(wěn)定性，所以骨架極其重要。

骨架完成之后開(kāi)始填上草筋灰做低。往骨架上包灰，每次不能超 過(guò) 3 厘米厚，而且每次包灰要間隔 1 天。同時(shí)每次包灰前都應(yīng)將次的草根

灰壓緊實(shí)。依此類(lèi)推，層層包裹，直至灰塑的雛形成型。

　　1451年，成為guan方祭祀之地的祖廟得到朝廷的支持?jǐn)U建，塑北帝銅像。自此，祖廟初具規(guī)模。 　　光緒二十五年，富裕的禪城人捐錢(qián)捐物對(duì)祖廟進(jìn)行大修，祖廟至今仍保持著百年前的藝術(shù)建筑風(fēng)貌。 　

與水鄉(xiāng)之環(huán)境協(xié)調(diào)。這五式的形狀是根據(jù)堪輿學(xué)的山形之說(shuō)而命名：“金形圓而足闊”，“木形圓而身直”，“水形平而生浪”，“火形尖而足闊”，“土形平兒體秀”。而潮州民居的色調(diào)較之偏灰濁，著重于屋脊、梁架、墻頭、檐下等重點(diǎn)部位加強(qiáng)裝飾，而這些裝飾構(gòu)件往往同建筑構(gòu)件的實(shí)用功能有關(guān)。在潮州民居中，通常是灰麻石或灰面勒腳，貝灰墻面，灰瓦屋面，屋脊和山墻、大門(mén)口才飾以較為鮮艷悅目的灰塑、嵌瓷、彩畫(huà)、木雕、石雕，在屋檐與屋面交界處常施以黑色邊線，畫(huà)上彩色（有的黑色）卷草、懸魚(yú)、夔紋，使輪廓醒目，在強(qiáng)烈的日光下，豐富了立面的變化，表現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑的節(jié)奏感和韻律感。

在家內(nèi)一般追求良好的采光、通風(fēng)、采用精致的通雕屏風(fēng)，隔扇，同時(shí)，潮州民居十分注重門(mén)面裝飾，集中對(duì)石柱、屋脊、外墻門(mén)框、匾額楹聯(lián)、檐頭、抱鼓石、石獅乃至門(mén)前之亭子、旗桿等均予以精美之裝飾，使建筑物之門(mén)前徒增華貴之感。祖廟的正殿里廟內(nèi)還陳設(shè)了許多珍貴的藝術(shù)品，如70件30種器銅墻鐵壁儀仗，直徑1。對(duì)于內(nèi)部重要部位用器物如梁架，雀替以至神龕，更集中了裝飾之精華，使之光彩奪目。一般梁柱在潮州稱(chēng)之為“五臟內(nèi)”，可見(jiàn)其在建筑物內(nèi)部之重要位置。

其二在裝飾題材廣泛，潮州民居的裝飾題材幾乎可說(shuō)囊括傳統(tǒng)的民間題材，如歷史故事、神話、漁耕樵讀、戲劇題材、吉祥圖案、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、亭臺(tái)山水、以至名人名家詩(shī)書(shū)畫(huà)，同時(shí)善于表現(xiàn)地方特色，