魯定公十四年（公元前496年），孔子帶領(lǐng)弟子離開(kāi)魯國(guó)來(lái)到了 衛(wèi)國(guó)。孔子在衛(wèi)國(guó)被 衛(wèi)靈公夫人 南子召見(jiàn)?？鬃拥目鬃拥茏?子路對(duì)孔子見(jiàn)南子這件事極有意見(jiàn)批評(píng)了孔子。另衍圣公府里面不用孔姓為傭人，主要原因就是衍圣公很可能比多數(shù)同宗人輩份要低，導(dǎo)致主仆關(guān)系和輩分關(guān)系發(fā)生尷尬。 鄭國(guó)的 子產(chǎn)去世，孔子聽(tīng)到消息后，十分難過(guò)，稱(chēng)贊子產(chǎn)是從古代流傳下來(lái)的慈惠的人。魯定公十四年（公元前496年），孔子帶領(lǐng)弟子離開(kāi)魯國(guó)來(lái)到了 衛(wèi)國(guó)?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)被 衛(wèi)靈公夫人 南子召見(jiàn)。孔子的孔子弟子 子路對(duì)孔子見(jiàn)南子這件事極有意見(jiàn)批評(píng)了孔子。 鄭國(guó)的 子產(chǎn)去世，孔子聽(tīng)到消息后，十分難過(guò)，稱(chēng)贊子產(chǎn)是從古代流傳下來(lái)的慈惠的人。

孔子路過(guò)匡城（今河南 睢縣）時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國(guó)公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公聽(tīng)說(shuō)孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。此后孔子幾次離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，又幾次回到衛(wèi)國(guó)，這一方面是由于衛(wèi)靈公對(duì)孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)后，沒(méi)有去處，只好又返回衛(wèi)國(guó)。

魯定公十五年（公元前495年），孔子離開(kāi)衛(wèi)國(guó)回到 魯國(guó)。

孔子的經(jīng)濟(jì)思想主要的是重義輕利、“見(jiàn)利思義”的 義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，對(duì)后世有較大的影響。

孔子所謂“義”，是一種社會(huì)道德規(guī)范，“利”指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說(shuō)：“見(jiàn)利思義”。68歲的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以幣迎孔子歸魯國(guó)。要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面公元前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃由踔猎凇?論語(yǔ)·子罕》中主張“罕言利”，即要少說(shuō)“利”，但并非不要“利”。《 左傳·成公二年》記載，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴?？鬃舆€認(rèn)為，對(duì)待“義”與“利”的態(tài)度，