在中國(guó)傳統(tǒng)葬禮上，守靈需在靈廳進(jìn)行。而靈廳的搭建和布置，要從死者殮入棺算起。死者入棺后的靈廳布置，才是真正的守靈開(kāi)端，今天給大家講的是傳統(tǒng)葬俗中的家庭靈廳布置。死者殮入棺后，為了方便親友喪家守靈，通常要在棺前頭布置一個(gè)靈廳，以方便孝子守靈及舉行各類(lèi)悼念儀式。在東北傳統(tǒng)葬禮上，死者以后要布置一下靈廳。布置靈廳時(shí)要在靈前擺放香花、燈燭、香爐等。


并且他們用死者性別的不同來(lái)決定懸掛紙條的位置，死者是男性則懸掛在門(mén)的左面，死者女性則懸掛在門(mén)的右面，人們一看到門(mén)口的紙條就知道這家死了人，死者的壽數(shù)，是男是女，就一目了然了。舊時(shí)有些廣東地區(qū)的人常常罵那些行色匆匆趕路的人是"報(bào)死"，因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)?shù)氐膱?bào)喪的習(xí)俗，報(bào)喪的人必須來(lái)去急速，不進(jìn)人家的大門(mén)，只能在門(mén)外高聲地喊叫，報(bào)喪之后，討一口水漱口，來(lái)驅(qū)除不詳，然后就馬上回去。


該階段私有制出現(xiàn)，財(cái)富的多少、社會(huì)地位的高低，在公共墓的葬位以及賠葬品上已有明顯區(qū)別。以上五個(gè)階段，大概是人類(lèi)在殯葬上所共．同經(jīng)歷過(guò)的。至于進(jìn)入國(guó)家階段，由．于生活方式或文化背景的不同，各自在殯葬方式上有所不同，附加在殯葬方式上的社會(huì)意義也有所不同。比如農(nóng)業(yè)民族崇尚土葬，游牧民族崇尚火葬，漁獵民族崇尚水葬等。