武漢賣石頭的市場在哪，武漢哪有賣石頭的地方

中國園林曾經(jīng)在世界園林藝術(shù).留下了輝煌的功績。但是，19世紀(jì)中葉以后，由于.列強(qiáng)的和舊中國社會(huì)體制的瓦解，中國園林賴以生存的社會(huì)因素和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了根本性變化。外來文化、尤其是殖民文化對(duì)中國園林的影響日益顯現(xiàn)。此時(shí)，西方園林的發(fā)展十分迅猛，在內(nèi)容上和類型上逐漸走向成熟和完善?？梢哉f，中國近現(xiàn)代園林的發(fā)展，完全是在西方園林的影響之下，亦步亦趨、步履艱難地走到今天的。斗轉(zhuǎn)星移，歷史回到了現(xiàn)代，景觀石也在這種歷史的變遷中發(fā)生著變化，現(xiàn)在的景觀石有了更多的品種，比如、奇石、黃蠟石、泰山石、假山石、五蓮紅等等，但太湖石還是如此的有魅力。

　　近一個(gè)半世紀(jì)以來，中國園林的發(fā)展雖然有了長足的進(jìn)步，但始終未能形成具有中國地域文化特色的現(xiàn)代園林文化。原石粘貼也分兩種，一是因?yàn)樵谕谑^程中或搬弄石頭時(shí)由于動(dòng)作大，失手搞斷了石頭或碰爛了石頭，而這塊石頭又比較有形，石農(nóng)不舍得放棄，因此就用哥倆好或101等粘合劑粘貼。除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素之外，另一個(gè)重要原因在于我們片面照搬西方園林的內(nèi)容和手法，而忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，中國園林的營造成為無源之水.

　　由此可見，我國現(xiàn)代園林要取得進(jìn)步，必須通過對(duì)傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國園林文化的本土特征，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求。

　　總之，現(xiàn)代園林山石造景的發(fā)展趨勢應(yīng)是:繼承傳統(tǒng)，吸取精華，取西方之長，補(bǔ)中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林，沿著民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行設(shè)計(jì)。在景象設(shè)計(jì)中，園林石的運(yùn)用沒有固定的形式，是靈敏的，是有神韻的。適應(yīng)現(xiàn)代人親近自然的心理特征，以生態(tài)效益為目的，利用新材料、新技術(shù)創(chuàng)造富有時(shí)代氣息的山石景觀作品，與其他物質(zhì)要素緊密結(jié)合，以求共同建造優(yōu)美的富于生機(jī)的自然景觀，創(chuàng)造清新寧靜的生態(tài)環(huán)境，再創(chuàng)中國園林的輝煌時(shí)代.

武漢靈璧石的市場評(píng)價(jià)市場現(xiàn)狀

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：天價(jià)奇石是在作價(jià)格“秀”，天價(jià).脫離現(xiàn)實(shí)，搞亂了市場。一億元能買什么？可買北京四環(huán)路 100 平方米的住宅 100

套。一億元相當(dāng)于 12500 人一年所創(chuàng)造的總產(chǎn)值（ 2004 人均 GDP 為 1000

美元）。剛剛步入小康社會(huì)的中國，誰會(huì)出這么大的價(jià)錢買塊石頭呢？“天價(jià)”嚴(yán)重背離國情。

　　我們知道，產(chǎn)品走向市場，要遵循經(jīng)濟(jì)法則，受價(jià)值規(guī)律的制約。就觀賞石來講，正處于市場發(fā)展初期，基本價(jià)格體系尚未確立，價(jià)值取向尚未搞清，根本談不上遵循經(jīng)濟(jì)法則。價(jià)格的評(píng)定是靠經(jīng)驗(yàn)憑感覺，為了商業(yè)效果，“爆”出天價(jià)便不足為奇了。實(shí)際上，天價(jià)奇石.是一種傳統(tǒng)的詢價(jià)方式，是擁有者利用社會(huì)媒介施行的要約行為。因此，要約價(jià)格不可能太低，如果價(jià)格太低，一旦有了承諾，就會(huì)出現(xiàn)賣虧了的現(xiàn)象。要約價(jià)格一般都很高，至于要約價(jià)格合理不合理，主要看有沒有接盤即承諾方存在。如果有接盤存在，價(jià)格還會(huì)被炒高。如果沒有接盤，這個(gè)價(jià)格就是.高價(jià)，隨之便會(huì)走低。景觀石、一個(gè)新近崛起名詞顧名思義一種作為風(fēng)景和觀賞的石頭出現(xiàn)在人們的日常生活中。

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園林景石的升值價(jià)值

　自古以來，觀賞石一直是帝王將相的貢品和文人墨客的玩物，為少數(shù)人享樂或控制。老百姓終日朝不保夕，不可能進(jìn)行“一塊石頭八石糧”的高消費(fèi)，更無那種超脫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的閑情逸趣。而今則大不相同，小康社會(huì)的勞動(dòng)人民，不再為吃、穿、用而發(fā)愁。人們在盡情地享受現(xiàn)代化帶來的種種便利和服務(wù)的同時(shí)，還地追求大自然的和諧與天工所賜予的美。玩石、賞石、藏石成為一種時(shí)尚已初見端彌。收藏隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，藏石價(jià)格屢屢飆升。就觀賞石來講，正處于市場發(fā)展初期，基本價(jià)格體系尚未確立，價(jià)值取向尚未搞清，價(jià)格的評(píng)定是靠經(jīng)驗(yàn)憑感覺，為了商業(yè)效果，“爆”出天價(jià)便不足為奇了。怪丑之美白居易在《靈璧石記》中，對(duì)園林用石中的上品安徽靈璧石的美學(xué)意義作了闡述。實(shí)際上，一種傳統(tǒng)的詢價(jià)方式，是擁有者利用社會(huì)媒介施行的要約行為。因此，要約價(jià)格不可能太低，如果價(jià)格太低，一旦有了承諾，就會(huì)出現(xiàn)賣虧了的現(xiàn)象。要約價(jià)格一般都很高，至于要約價(jià)格合理不合理，主要看有沒有接盤即承諾方存在。如果沒有接盤，這個(gè)價(jià)格就是高價(jià)，隨之便會(huì)走低。