孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變?yōu)榉?論的完足思想體系。但是孔子也說“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，明確表達(dá)了他提倡近游的思想。

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥?，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)?？鬃咏?gòu)了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。

孔子的經(jīng)濟思想主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容，對后世有較大的影響。

有人認(rèn)為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因為孔子認(rèn)為人要有更大的理想和追求，要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價值的承擔(dān)者而不是一個農(nóng)民。

孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”“經(jīng)邦濟世”的教育觀，“因材施教”“啟發(fā)式”的方法*，注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。他早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！币庵^教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開導(dǎo)，他又是在教學(xué)實踐中早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才。孔子熱愛教育事業(yè)，畢生從事教育活動。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護(hù)學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。以孔子為形象塑造的雕塑類型有很多，近年來，有了一個統(tǒng)一的版本，即雙手交叉，端莊和善良的標(biāo)準(zhǔn)形象，突出了一代學(xué)者的風(fēng)格。

孔子雕像圖

孔子雕像圖。當(dāng)我們再看至圣先師孔子像廠家的時候，要考慮一下廠家的具備的資質(zhì)情況，通常有資質(zhì)的至圣先師孔子像廠家對產(chǎn)品的品質(zhì)和雕刻工藝等都有著嚴(yán)格的指標(biāo)。然后看廠家的規(guī)模情況，至圣先師孔子像廠家的規(guī)模大，就表示對質(zhì)量的把控有嚴(yán)格的要求，所以規(guī)模越大的至圣先師孔子像廠家越好。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

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