佛子！于汝意云何，彼大海為無量不？"答言："實為無量，不可為喻。"

"佛子！此大海無量于如來智海無量，百分不及一，千分不及一，乃至優(yōu)波尼沙陀分不及其一；然菩薩法界則【非如非來】，菩薩不同于二乘人沉于涅槃之樂，不肯「從空出假」，利益眾生，亦不同于凡夫隨業(yè)受報，不能「從假入空」，終日為外塵境界所轉(zhuǎn)，起惑造業(yè)，輪轉(zhuǎn)不息。但隨眾生心為作譬喻，而佛境界非譬所及。佛子！菩薩摩訶薩應(yīng)知如來智海無量，從初發(fā)心修一切菩薩行不斷故；應(yīng)知寶聚無量，一切菩提分法、三寶種不斷故；應(yīng)知所住眾生無量，一切學(xué)、無學(xué)、聲聞、獨覺所受用故；應(yīng)知住地?zé)o量，從初歡喜地乃至究竟無障礙地諸菩薩所居故。佛子！菩薩摩訶薩為入無量智慧利益一切眾生故，于如來、應(yīng)、正等覺境界應(yīng)如是知。"

爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：

"如心境界無有量，諸佛境界亦復(fù)然；如心境界從意生，佛境如是應(yīng)觀察。

如龍不離于本處，以心威力澍大雨，雨水雖無來去處，隨龍心故悉充洽。

十力牟尼亦如是，無所從來無所去，若有凈心則現(xiàn)身，量等法界入毛孔。

如海珍奇無有量，眾生大地亦復(fù)然，水性一味等無別，于中生者各蒙利。

如來智海亦如是，一切所有皆無量，有學(xué)無學(xué)住地人，悉在其中得饒益。

如來，佛的十號之一，超九界以獨尊。 【如來】是從「性」上說的，指妙明真心。 「如」者，不變之體，湛然寂靜；「來」者，有隨緣之義，無為而用。體雖不變，但可隨緣而起一切妙用；雖隨緣起用，妙用無方，教化一切眾生，但體元不變，湛然寂靜。通常所說的如來，指的是釋迦牟尼如來，它不是某個個人的專用名字，而是一種對大能者的尊稱。不變而常隨緣，隨緣而常不變，故名「如來」。六凡眾生【來而不如】，因其隨業(yè)受生，心為境轉(zhuǎn)，此心隨風(fēng)披靡，輪回六道，恒受生死之苦。二乘圣者是【如而不來】，雖已了分段生死，不入輪回，但知見不圓，住偏真涅槃，故而沉空守寂，不肯涉世度生，視三界如牢獄，觀生死如冤家。雖證「人」空，而「法執(zhí)」未空，故執(zhí)著于空。