湖湘文化的精神是什么

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湖湘科學(xué)技術(shù)：由于對(duì)實(shí)踐與實(shí)用的重視，湖湘科學(xué)技術(shù)素稱發(fā)達(dá)。早在商周，青銅冶煉已具相當(dāng)規(guī)模。近代的銻都，更為全國(guó)冶煉之冠。馬王堆出土文#之精美，令人嘆為觀止。它們從各個(gè)不同的角度，將湖湘文化獨(dú)特的科學(xué)品格盡現(xiàn)無(wú)遺。湖湘文化精神：“經(jīng)世致用”、“實(shí)事求是”、“百折不撓”、“兼收并蓄”、“敢為人先”。

紹興元年(1131)，為避建炎之亂，半生為官的胡安國(guó)離別湖北荊門(mén)，應(yīng)潭州籍弟子黎明與楊訓(xùn)之邀，與季子胡宏攜家室來(lái)到湘潭碧泉。胡安國(guó)曾任湖南提學(xué)多年，對(duì)湖湘地區(qū)的學(xué)風(fēng)、民風(fēng)早已十分熟悉，剛來(lái)到碧泉，他還是被當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光所吸引，當(dāng)即決定將此處作為自己隱世而居、讀書(shū)立著之所。他曾賦《移居碧泉》《紫云峰下閑居抒懷》詩(shī)表達(dá)自己滿意心情，詩(shī)云：“買(mǎi)山固是為深幽，況有名泉冽可求。短夢(mèng)正須依白石，澹情好與結(jié)清流。庭栽疏竹容馴鶴，月滿前川待補(bǔ)樓，十里鄉(xiāng)鄰漸相識(shí)，醉歌田舍即丹邱?！薄叭悍迮抨Y擁柴扉，結(jié)得危樓倚翠微。就枕澗邊聽(tīng)瀑布，長(zhǎng)吟松下指羅衣。夷猶異地聊為老，流落名山可#歸。經(jīng)學(xué)幸能通圣睿，莫辭讎校作深帷?！焙矅?guó)的到來(lái)受到潭州士子熱烈歡迎。紹興年間，正是南宋王朝內(nèi)憂外患嚴(yán)重之時(shí)，北方戰(zhàn)#連天，#不聊生，朝堂派系林立，#佞橫行，而當(dāng)時(shí)的湖南尚屬未開(kāi)化之地，地屬南蠻，文化不興，經(jīng)濟(jì)不振，只因遠(yuǎn)離戰(zhàn)￥而被人們視為世外桃源。

從古代岳麓書(shū)院到現(xiàn)代湖南大學(xué)，既反映出教育體制變革的必然趨勢(shì)，又充分證明中國(guó)有著綿延不絕的高等教育發(fā)展歷史。如今的岳麓書(shū)院是湖南大學(xué)的下屬學(xué)院之一，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，世稱“千年學(xué)府”，1988年，岳麓書(shū)院建筑群被國(guó)@院批準(zhǔn)為第三批全國(guó)重點(diǎn)文$保護(hù)單位。

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八千年左右的澧縣八十當(dāng)遺址，發(fā)現(xiàn)稻谷和大米兩萬(wàn)多粒，是全世界史前稻作谷物發(fā)現(xiàn)#的地方；還有木耒、木鏟和骨鏟等農(nóng)具以及木杵等加工工具，與《周易·系辭》“神農(nóng)氏作，?木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的傳說(shuō)記載完全暗合，和戰(zhàn)國(guó)中期《尸子》說(shuō)“神農(nóng)氏七十世有天下”以及《續(xù)三皇本紀(jì)》載炎帝稱帝“五百三十年”的時(shí)間之和也大體相當(dāng)。由此可見(jiàn)，神農(nóng)氏族從陜甘遷入澧陽(yáng)，創(chuàng)造的優(yōu)勢(shì)不斷增強(qiáng)，形成了定居農(nóng)業(yè)的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將稻作文化發(fā)展到了規(guī)模農(nóng)業(yè)階段。制陶工藝亦相當(dāng)嫻熟，以多種形式的釜和白陶，彩陶#特色，其輻射光芒波及沅、湘和鄂西等周鄰。湖湘文化從此更不斷創(chuàng)新。