----陶器是人類創(chuàng)造的個新物質，是人類歷史的形象紀錄，是人類文明的精髓，瓷器是中國古代的偉大發(fā)明，是中華文化影響世界的重要體現(xiàn)。

----陶瓷的生產制作過程大量應用了化學、物質等科學技術的成果，如3D打印等，陶瓷的設計創(chuàng)意是美的創(chuàng)造和文化的承載，陶瓷是科學、技術、文化與藝術的高度融合。

----陶瓷是重要的工藝美術，是美的創(chuàng)造，是人們用手來體現(xiàn)自身審美情操和藝術素養(yǎng)、美化生活環(huán)境的理想手段。

   為了弘揚民族傳統(tǒng)文化，增長科學技術知識，拓寬青少年的知識視野，激發(fā)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)作、創(chuàng)新激情，提高審美情操和動手能力，培養(yǎng)團隊意識，江蘇省藝術人才培訓中心與江蘇高淳陶瓷實業(yè)有限公司共同舉辦江蘇省青少年陶瓷藝術培訓基地，把高淳陶瓷打造成培養(yǎng)陶瓷人才的工業(yè)陶瓷文化園。

按裝飾工藝不同，金屬胎琺瑯器可分為掐絲琺瑯、鏨胎琺瑯、畫琺瑯、透明琺瑯等，也有將上述二種或二種以上工藝結合起來共同裝飾一件器物的，稱之為復合琺瑯。其中與瓷器有關的琺瑯工藝只有一種，即畫琺瑯，一般稱之為"琺瑯彩"，其正式名稱應為"瓷胎畫琺瑯"。至于其俗稱"古月軒"，由于目前在康熙、雍正、乾隆時期的琺瑯彩瓷器上從未發(fā)現(xiàn)有署此款者，而在晚清玻璃胎畫琺瑯上見有個別屬此款者，所以推測很可能是晚清時期宮中所藏署"古月軒"款的玻璃胎畫琺瑯流散出宮后，被古董商看到，遂誤認為瓷胎畫琺瑯上亦署"古月軒"款，進而將瓷胎畫琺瑯稱作"古月軒"。


康熙五十五年(1716年)以后，隨著廣州和歐洲的畫琺瑯器制作匠師進入內廷，參與指導造辦處琺瑯器的生產，甚至親自操作，畫琺瑯器的生產遂呈現(xiàn)繁榮景象。康熙五十五年，經廣州巡撫楊琳推薦，廣東畫琺瑯匠師潘淳、楊士章，并有西洋人三名，法藍(琺瑯)匠二名，徒弟二名，進入內廷?？滴跷迨吣辏鄿饰溆⒌瞵m瑯作改歸養(yǎng)心殿，增設監(jiān)造一人，顯示出康熙皇帝對琺瑯器生產的重視。


于十二月二十八日，柏唐阿鄧八格、宋七格來說，內大臣海望諭:鄒文玉所畫琺瑯，數(shù)次皇上夸好，應遵旨用本造辦處庫銀賞給十兩。遵此。"從造辦處檔案記載看，雍正皇帝十分欣賞用單一料彩繪制的水墨及藍色山水兩個琺瑯彩品種。至于為琺瑯彩瓷器書寫底款者，從檔案記載來看，應是原武英殿修書處的寫字人，后調到造辦處效力的徐同正。而雍正琺瑯彩瓷器上的詩句，多為戴臨題寫。戴臨為武英殿待詔，檔案記載雍正皇帝多次降旨，命戴臨在琺瑯彩瓷器上題寫詩句。