辦理火化的手續(xù)需提供哪些證件？

　　根據(jù)原因分為四類：

　?。?）在醫(yī)院正常病故的：需提供證件有：

　　a、醫(yī)院開(kāi)具的證明；

　　b、死者的件；

　　c、直系親屬或喪事承辦人的件及有效關(guān)系證明。

　?。?） 在家正常的：需提供證件有：

　　a、開(kāi)具的證明；

　?。?）交通事故的，需提供證件有：

　　a、部門(mén)開(kāi)具的證明；

　　b、《交通事故火化通知書(shū)》（部門(mén)出具）

　　c、死者的件；

　　d、直系親屬或喪事承辦人的件及有效關(guān)系證明。。

　?。?）其他非正常的，需提供證件有：

現(xiàn)在很多殯儀館的廳也很少直稱，多冠以它名。這些名詞中都有很深的含義。它們大體表達(dá)了人們對(duì)生命的三類寄托或認(rèn)知：

一類是自然山川，如日月廳、泰山廳或青松廳等，它們或與天地共存，或長(zhǎng)青不老，均具有永恒的意義；

二類是道家，如清蓮廳、茜云廳、碧波廳、天樂(lè)宮、息園、憩園等，人們以此希望先人之靈永存；

三類是后人表示永遠(yuǎn)不忘先人的恩德，如長(zhǎng)祿廳、思親樓等，宣揚(yáng)了儒家的“孝文化”。

人們?cè)谶@一類命名上表達(dá)了人們重視生命、對(duì)人生的熱愛(ài)以及追求永恒的人生觀，力圖沖淡色彩，以及不忘先人恩德的報(bào)恩心理等。因此，人們就不愿直言了。

殯葬一條龍服務(wù)：的布置

的布置，講究的是要體現(xiàn)莊嚴(yán)、肅穆、哀痛的氣氛，不要表現(xiàn)出輕浮華麗的情調(diào)。布置是否成功，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)看是否能使人一步入便油然而生沉痛之感。的布置，一般著重在門(mén)和兩個(gè)部分。門(mén)的布置主要是門(mén)框上應(yīng)懸一大型白紙長(zhǎng)方型的橫額，中書(shū)“”二字，以示由此而入。門(mén)首須有照明裝置，橫額下在門(mén)框中間掛上中間大兩邊個(gè)素球，兩側(cè)貼白紙門(mén)聯(lián)。門(mén)聯(lián)可根據(jù)亡者生平功績(jī)請(qǐng)人特撰，如果有困難，亦可根據(jù)亡者情況在通行門(mén)聯(lián)中選用。

傳統(tǒng)殯葬禮儀—成服

五服不僅標(biāo)明了親族內(nèi)部的人際關(guān)系，也規(guī)定這些人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。假如與死者的關(guān)系是父子或父女（未嫁）關(guān)系，屬五服的“斬衰”，那就要穿粗的麻布做的毛邊孝服，服喪三年，同時(shí)也有繼承死者遺產(chǎn)的權(quán)利;假如死者是已嫁的姑姑，相互間的關(guān)系為“大功”，那就穿熟麻布做的鎖邊孝服。當(dāng)然，禮儀規(guī)定的不同關(guān)系間親族成員相互應(yīng)有的態(tài)度、作為。并不那么簡(jiǎn)單，而是復(fù)雜多變、細(xì)致入微的，比如姨表親、舅表親同屬五服中的“細(xì)麻”，但俗語(yǔ)又有“姑舅親輩輩親，姨表親當(dāng)輩親”的說(shuō)法，說(shuō)明二者又有一定的差別。