人都有去世的一天,無論是自己還是親人

人都有去世的一天，無論是自己還是親人。所以，墓地的問題，誰都得面對，不論是居住在城里人還是還是農(nóng)村人。公墓，在需要的時候，已經(jīng)是多數(shù)人的目標。就筆從業(yè)多年的經(jīng)歷來看，人遇到了需要用墓地的時候，多數(shù)都是著急的時候，沒有幾個人能顧得上去請人尋龍點穴，特別是居住在大城市的人，多數(shù)都是應急買下一座公墓安葬親人。

公墓的建造，許多地方各有不同，因地理、環(huán)境等資源限制，建造公墓的地形各異。但有一個無法避免的問題，就是由于公墓的統(tǒng)一規(guī)劃設計，成排成片，更有的大型公墓在建設時因地形限制要分許多墓區(qū)，每個小墓區(qū)的墓穴幾乎都是一致的朝向，那么問題來了，處于同在片墓區(qū)‘、朝向一致的墓穴，所收到的風水是否相同？

農(nóng)村給去世的老人選墳墓,注意這些,后人大富大貴

在農(nóng)村大家對于給去世的老人選墳墓是非常之重視的，一方面是大家表現(xiàn)了對去世的老人的尊重，另一方面，在農(nóng)村也有一種說法就是，給去世的老人選好墳墓，可以讓他在天上保佑自己的子孫大富大貴。那么在選擇墳墓的時候，要注意什么呢？

農(nóng)村給去世的老人選墳墓，注意這些，后人大富大貴！

首先大家得知道，選墓地.首看方向.常話說得好:坐北朝南.皇帝位.坐西向東,富貴家. 還有就是，看地形.背靠高山.兩面山丘.正是高椅.可為人也.面有流水.當可運財.

喪葬禮儀對生者的意義?

喪葬禮儀對生者的意義？

孝義的延續(xù)

　　在漢文化葬禮的發(fā)展過程中，葬禮的內涵逐漸突出孝的主題。喪禮為孝子賢孫提供了表示孝敬之心的機會;活人可以表達對死者的尊敬，排場的儀式可以使家人臉上增光。同時，中國人賤野羞瘠、慎終追遠的傳統(tǒng)，也使喪禮更加莊嚴肅穆。民間的喪葬習俗同人們普遍的信仰與知識緊緊地聯(lián)系在一起，喪葬儀式也體現(xiàn)了這種價值觀。

　　不能盡孝，對于傳統(tǒng)的中國人來說，就等于精神支柱的崩塌。中國這個千年禮儀之邦，對于人生的這一主要環(huán)節(jié)，素來十分重視。在孟子的理想社會圖景中，有一項內容，是“使民養(yǎng)生送死無憾”。送死，是說后輩送前輩，在孟子心中將之提高到與養(yǎng)生一樣的地位。

送死也是順死,是較為安詳平和的死,像中國人經(jīng)常說的“喜喪”指

送死也是順死，是較為安詳平和的死，像中國人經(jīng)常說的“喜喪”指的就是順死。死有不及成年而亡的，是為夭亡，有遭受橫禍而亡的，是為橫死;有壽終正寢的，有終于故土的，也有客死他鄉(xiāng)的……人有幸有不幸因此，在華夏文明喪葬傳統(tǒng)中，生者不但不與死者割斷聯(lián)系，相反卻以各種方式及力保持和死者的聯(lián)系，這在民間葬禮的很多習俗中有很多表現(xiàn)。比如，中國人的孝道觀念中及為強調血脈延續(xù)的意義，所謂“不孝有三，無后為大”。在河南孟縣民間的喪禮中即有這樣的習俗：入棺后，要給死者蓋上大紅被子，然后從被子的尾端橫剪一條交給兒媳，據(jù)說這可以傳后代、續(xù)香火。

喪禮中的孝道還有很多表現(xiàn)，比如在山東，民間喪禮中的“圓墳”習俗，圓墳在葬禮后兩三天舉行，黃縣民間把圓墳又叫“送衣墳”。送衣墳就是死者家屬把圓墳的東西贈送給已出嫁的閨女。圓墳之后，娘家給閨女一個白柳條簍子，內裝、鏡子、蠟燭和菜之類的物品。

　　閨女帶回婆家后，立即把早已準備好的供菜、包子和面魚等五種東西送回娘家。據(jù)說，姐妹之間誰先送回娘家，誰就能過上好日子，這其中也體現(xiàn)了孝義必有好報的觀念。