冷水沖型銅鼓雕塑加工以廣西壯族自治區(qū)藤縣橫村冷水沖出土的銅鼓為代表 的一類(lèi)銅鼓。時(shí)值公元前1世紀(jì)的西漢晚期到12世紀(jì)的北宋時(shí)期。流行于四川、廣西、云南、貴州等省區(qū)和左江、右江、郁江、黔江、潯江流域一帶。這種銅鼓形體瘦高、鼓體較大，花紋密集而趨于圖案化，飾有變形翔鷺、變形羽人和變形龍 舟紋，重要特征是鼓面四周鑄有蛙飾和鳥(niǎo)獸、人物等立體造型，奇異多姿。是石寨山 型銅鼓的繼承和發(fā)展，并進(jìn)入了成熟的階段。一年一次為日常清潔不到的細(xì)節(jié)，薄薄地上層蠟，千萬(wàn)不要用金屬拋光劑、水、其他任何溶劑，以免脫色。

銅鼓雕塑加工反映如下幾個(gè)意思：

自然崇拜壯族人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，對(duì)于陰陽(yáng)雨雪的變化，知道與太陽(yáng)有密切關(guān)系，但不了解這種自然現(xiàn)象的發(fā)生原因，產(chǎn)生了“萬(wàn)物有靈”的觀念。對(duì)太陽(yáng)極為崇拜，壯族民間傳說(shuō)中還有“太陽(yáng)與月亮的傳說(shuō)”。解放前有的壯鄉(xiāng)還掛著“日月牌”。故鼓面正中必畫(huà)以太陽(yáng)，反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必需陽(yáng)光。銅鼓雕塑加工圖騰崇拜作為圖騰崇拜的反映，鼓面飾有四至八只蛙，有的大蛙負(fù)小蛙，有的大蛙中還有數(shù)只小蛙。

雨水渴望

銅鼓雕塑加工的連續(xù)回旋形構(gòu)造．方形的叫雷紋，圓形的叫云紋，這是壯族先民在農(nóng)業(yè)耕種中對(duì)求雨的反映。它早巳出現(xiàn)在新石器時(shí)代出土的陶器上，甲骨文中可看出它的演變，商周時(shí)代把它加以發(fā)展．裝飾在銅器上，銅鼓用它作花紋圖案，反映了壯族先民一向從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其中雷紋影為求雨多建雷廟，解放前南寧亭子立有雷廟，古時(shí)壯人還有定六月二十四日為雷公誕的。銅鼓雕塑多由青銅鑄成，鼓身和鼓面飾有各種精致的圖案和花紋，是考古和歷史學(xué)家研究古代民族的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活極為珍貴的資料。

壯族先民生活《舊唐書(shū)·地理志》說(shuō)：邕州……宣化，州所治……在縣北，本胖柯河，俗呼郁狀江，即駱越水也。亦名溫水，古駱越地也?！卑礈厮茨媳P(pán)江。南盤(pán)江與紅水河相接，因此，溫水就是胖柯河，唐代叫駱越水（溫水，古稱(chēng)廣西武鳴河-南寧市邕江-貴港市郁江段，漢譯音“溫”字在壯侗語(yǔ)中意為“天空”“蒼天”“老天爺”“天子”，故，溫水亦可理解為“蒼天之河”“天子之河”）。劃船紋跟濮族住于濮水有關(guān)?；ㄉ綆r畫(huà)中也多處畫(huà)有之，其他如水波紋，亦跟濮水有聯(lián)系。此外．銅鼓雕塑加工鼓面中的立體騎馬紋，古代壯族人也有騎馬之習(xí)慣。明稱(chēng)廣西為陸梁之地，宜于騎馬，產(chǎn)馬也多。7米，一旦兩宮發(fā)生火災(zāi)，便能夠起到阻隔火勢(shì)向兩廡及后宮蔓延的作用。作為銅鼓雕塑加工花紋以反叫反映壯族人民戰(zhàn)斗的驍勇。

銅鼓雕塑加工之

2016年1月10日，一面直徑4.2米、高2.6米、重達(dá)7噸的巨大銅鼓，經(jīng)廣西環(huán)江毛南族自治縣馴樂(lè)苗族鄉(xiāng)上朝韋氏民間銅鼓鑄造廠20個(gè)工人長(zhǎng)達(dá)6個(gè)多月的日夜，終于鑄造出爐，作為迎接新年的“賀禮”。該銅鼓雕塑加工由廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設(shè)計(jì)制作。鐵匠出身的兄弟倆，自上世紀(jì)90年開(kāi)始采用沙模鑄造方法攻克了銅鼓鑄造中的道道難關(guān)，經(jīng)過(guò)多年揣摩、反復(fù)試驗(yàn)，在歷經(jīng)數(shù)不清的失敗之后，終于掌握了一次性成型鑄造技藝和其他核心技藝。該面銅鼓雕塑加工是目前世界銅鼓，將于2016年1月16日在廣西桂林市為銅鼓舉行吉尼斯世界紀(jì)錄評(píng)審活動(dòng)。銅鼓雕塑加工以云南省西盟佤族自治縣佤族村寨出土的銅鼓為代表的一類(lèi)銅鼓。