相傳南朝期間，京城近五百間大小的寺廟，幾乎是寺寺有鐘。寺院銅鐘在制作的過程中，往往會在銅鐘的表面，鑄上各種不同意義的圖案、花紋及文字等；而這些圖文，還是離不開代表著吉祥、祈福、警世、避邪、驅(qū)魔的意義；后一個方法也是化學(xué)方法，用苯丙三氮唑涂在銅鐘的表面，苯丙三氮唑可以與銅反應(yīng)生成穩(wěn)定的絡(luò)合物，起到防腐蝕的保護作用。而佛道兩教所用的銅鐘，往往會將經(jīng)文、咒語等鑄作于鐘上；因此銅鐘在魏晉南北朝以后，就與佛道兩教的信仰關(guān)系密不可分；久而久之，銅鐘在民間信徒的心目中，就是可以趨吉避兇除鬼崇的吉祥物。由于古代的尋常人家，一來受限于禮制規(guī)范，二是銅鐘的制作成本過高無法負擔(dān)；故而從大銅鐘的形狀及其代表的思維，依樣地制作而發(fā)展成為較小的鐃、鉦、镈、鐸、鈴等種類；而所制作出的這些小寺院銅鐘，也同樣會鑄上各種不同意義的圖紋，或是佛道兩教的經(jīng)文咒語。因此，民間百姓就以銅鐘所代表的趨吉避兇概念，將這些寺院銅鐘懸掛于大門進出口處，或是各角落的屋檐下，每當(dāng)風(fēng)吹而銅聲起，就代表著有如寺廟道觀鐘聲的祈福之意。

在市場經(jīng)濟年代，人家漸漸的喜歡上了拜佛，寺院銅鐘許多佛寺也已經(jīng)成為旅游景區(qū)的寺廟，但是在觀游佛寺的時候有如下謹記，游客應(yīng)注意以下幾點：

  一忌稱呼不當(dāng)：對寺廟的人應(yīng)尊稱為“大師”、“法師”，對道士應(yīng)尊稱為“道長”，對住持僧應(yīng)尊稱為“長老”、“方丈”、“禪師”。對嘛廟中的 應(yīng)尊稱“，即“上師”之意。

 二忌禮節(jié)失當(dāng)：與見面的行禮方式為雙手合成十，微微低頭，或單手豎掌于胸前，頭略低，忌用握手、擁抱、摸人頭部等不當(dāng)之禮節(jié)。

 三忌談吐不當(dāng)：與人、道人交談，不應(yīng)提及殺、婚配之事以及食用腥葷之言，以免引起人反感。

 四忌行為舉止失當(dāng)：游覽寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走，不可亂動寺廟之物，尤忌亂摸亂刻神像。如遇佛事活動，應(yīng)靜立默視或悄然離開。

銅鐘不論是在古代還是當(dāng)代,都具備很高的使用價值

銅鐘不論是在古代還是當(dāng)代，都具備很高的使用價值，先具備寶貴而豐富多彩的歷史資料，古時候鍛造的鐘除開雕鑄一些圖樣，也有文本或是吉祥如意的術(shù)語，或是記實記事簿。

因而銅鐘不但在文本發(fā)展趨勢上，更在古代社會發(fā)展、政冶、觀念、史學(xué)等各層面的科學(xué)研究出示了寶貴而豐富多彩的材料，另外能體現(xiàn)在我國古代人的精湛技術(shù)。在我國是鐘的家鄉(xiāng)，是我國銅文化藝術(shù)的關(guān)鍵構(gòu)成，是在我國古時候生產(chǎn)工藝的精粹，