貴州格桑的銅鼓雕塑，整個(gè)雕塑是以蘆笙為底托，銅鼓為主體，以此作為少數(shù)民族文化的象征，它也是格桑景區(qū)的名片。

格桑景區(qū)地處黔南布依族苗族自治州的布依族村寨，而布依族銅鼓文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

選銅鼓作為主題雕塑是為了弘揚(yáng)布依族傳統(tǒng)文化。

早期出現(xiàn)的銅鼓不僅是樂器，兼做炊具，更是祭祀活動(dòng)中的神器，兼做禮具，象征社會(huì)財(cái)富和社會(huì)的重器，是布依族的圖騰之一。

不同銅鼓的分類:

純銅鼓以云南省楚雄市萬(wàn)家壩古墓葬群出土的銅鼓為代 表的一類銅鼓。時(shí)值 公元前8世紀(jì)的春秋中期到公元前5世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)中期。流行于云南中部的濮族(即今之彝族先 民)人民之中。這種銅鼓鼓壁較厚，工藝粗糙，鼓面無(wú)花紋或花紋較簡(jiǎn)單，胸大于鼓面，是 迄今所知早的銅鼓。由于它的鼓面還殘存有炊煙痕跡，足以證明它是古代由做飯的 銅釜向銅鼓演變發(fā)展過程中，處于炊具與樂器混用的初階段。

純銅鼓反映如下幾個(gè)意思：

自然崇拜壯族人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，對(duì)于陰陽(yáng)雨雪的變化，知道與太陽(yáng)有密切關(guān)系，但不了解這種自然現(xiàn)象的發(fā)生原因，產(chǎn)生了“萬(wàn)物有靈”的觀念。對(duì)太陽(yáng)極為崇拜，壯族民間傳說中還有“太陽(yáng)與月亮的傳說”。解放前有的壯鄉(xiāng)還掛著“日月牌”。故鼓面正中必畫以太陽(yáng)，反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必需陽(yáng)光。

雨水渴望

純銅鼓的連續(xù)回旋形構(gòu)造．方形的叫雷紋，圓形的叫云紋，這是壯族先民在農(nóng)業(yè)耕種中對(duì)求雨的反映。它早巳出現(xiàn)在新石器時(shí)代出土的陶器上，甲骨文中可看出它的演變，商周時(shí)代把它加以發(fā)展．裝飾在銅器上，銅鼓用它作花紋圖案，反映了壯族先民一向從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其中雷紋影為求雨多建雷廟，解放前南寧亭子立有雷廟，古時(shí)壯人還有定六月二十四日為雷公誕的。