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     在墓穴四角或兩旁，各立一根木柱，柱上有圓孔，名為“穿”。再在兩柱的穿中架一根橫木，木上纏以繩索，可用來放繩，如轆轤一樣，將棺木牽引入墓穴。入葬完畢，木碑隨之埋入地下，或置于墓旁。不過，現(xiàn)在作這類碑文應(yīng)側(cè)重敘述古跡的興廢歷史，古跡確定的依據(jù)以及重建過程中的有關(guān)事項。春秋時期，天子六纖四碑，諸侯四纖三碑，大夫二纖二碑。至周朝，天子開始用石碑，周末諸侯也開始用石碑。周朝的石碑還只是利用穿，來引棺入穴，碑上是不刻文字的。漢代i開始將死者的情況，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，則開始了樹碑立傳，從而形成了墓碑，墓表等禮儀文化。

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      神道碑，起自北朝，北朝特注重風(fēng)水，風(fēng)水家們以南方為神道。其實神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即為神道碑。在唐朝稱整體為長方形的為碑，而環(huán)首形或方圓之間，上小下大的稱碣。碑碣的使用，有著等級的區(qū)分?，F(xiàn)在億盛石雕為您介紹碑文的內(nèi)容：造墓或重建墓時間，刻寫在碑的虎邊。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龜趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會風(fēng)氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無趺座，而且墓碑上只寫姓名及生卒年、立碑人，不寫傳略及墓志銘。

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墓碑，是我國喪i葬文化的重要組成部分。墓碑有很多不同的種類，墓碑的寫作也有一定的格式和體例。墓碑的種類不同，寫作的體例也不盡相同。

   墓碑的種類?！?

一、是后土之墓墓碑。后土墓碑一般豎立在所在墳塋的祖墓后邊。后土之墓源于皇天后土。皇天，天之謂也?！啊稜栄拧Ｏ旅鏋槟榻B墓碑的用途：一，木碑立于宮門前，故稱“宮必有碑”。釋天》疏引李巡云：皇，君也，故尊而君之，則稱皇天?！保駠臧妗掇o?！?35頁）“后土，謂地也，猶天稱皇天也。”“古主管土之官。為土神名。禮月令：中央土其日戊己其神后土?！保ㄒ耐蠒?55頁）后土，是空膛（沒有尸骨或衣冠），民間習(xí)俗應(yīng)是土神的墓冢，以求扎墳后，保佑族人平安。因有實際墓冢，其碑刻也應(yīng)列入墓碑。

二、是紀(jì)墓碑。有明確的主人、尸骸（包括空膛、衣冠冢）。

三、是墓志銘。記載墓主人的生平、配享、德望、事跡、子嗣的銘文。一般是隨墓主的棺槨埋葬在墓室或棺槨旁。

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蕩秋千

這是中國古代清明節(jié)習(xí)俗。五代王仁?！堕_元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為 “橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩?！鼻锴?，意即揪著皮繩而遷移。

它的歷史很古老，早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

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