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保護(hù)性建筑規(guī)劃應(yīng)盡可能削減對遺址本體的擾動,以及對原有景觀的改動,假如對文化古跡加以過多的干涉,比如將現(xiàn)已坍毀的古城墻修整一新,上加額枋而成杠架,四周用斗木共后尾層層疊起支持下檁,構(gòu)成井架構(gòu)造來承載殿頂,或者將尚無坍毀風(fēng)險的青瓦古建筑落架大修,古跡的補(bǔ)葺是一項非常復(fù)雜的工程,不只需求保護(hù)者有精深的補(bǔ)葺技能,更要有先進(jìn)的保護(hù)理念和對有關(guān)工作原則的準(zhǔn)確掌握。但鑒于木結(jié)構(gòu)的耐火性很差且使用周期短,在現(xiàn)今建筑中已經(jīng)不提倡使用。
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我國古建的檐角屋脊上常常排列著一些數(shù)目不等的小動物作為裝飾,這些美麗的裝飾品是我國建筑裝飾的一大特點(diǎn),這些小動物一般叫做屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸、垂脊吻等,古建行內(nèi)部也稱為小跑或“走投無路”。它們已經(jīng)“走”到了檐角的,再向步就會掉下去,真的是走投無路的。久長以來,我國傳統(tǒng)建筑中的觀念形態(tài)都同時遭到儒、釋、道三家的影響,造成了“天人合一、物我一體”的宇宙自然觀。我國古建大都為土木結(jié)構(gòu),屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。
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古建筑中院墻的施工,院墻下肩:其要求和做法與房屋山墻下肩基本相同,在用料和砌法上也可稍糙于山墻。下肩高也為本身檐口高的1/3左右,以要求砌磚層數(shù)是單數(shù)為準(zhǔn)則。其墻厚的里外包金相等,總厚不得小于24CM.院墻上身:它為下肩至磚檐的距離,為檐口高的2/3.其厚按下肩外皮各收到退花堿。走在路上,看著路面上的磚瓦,一陣古樸、沉穩(wěn)、天然、清新的氣息撲面而來,這時手挽著一位好友散散步,是何等的舒適舒服啊。做法可整磚露明,也可糙砌抹灰,五進(jìn)五出、比較講究的還可采用磚池子做法。但園林中多采用花墻子和什樣錦做法,墻高可為直線一字形的通長形式,也可為高低波浪形的云墻形式。
在城市規(guī)劃與住宅建筑中受儒家影響較大,建筑的體量、材料、制式四處都要相符“禮”,在空間布局情勢顯現(xiàn)出主次清晰、長幼有序的秩序感,比方北京的故宮和四合院;而在圓林營造中,則受道家影響較大,顯現(xiàn)出人與天然協(xié)調(diào)不合,建筑隱匿于自然環(huán)境中,像蘇州各園林就很好地表現(xiàn)了這一點(diǎn)。其他,傳統(tǒng)建筑中還特殊看重建筑與外地天氣環(huán)境相聯(lián)合以及改進(jìn)建筑內(nèi)部小氣候。由此可見,這一磚一瓦都是古代工匠們辛勤工作的效果,是汗水的結(jié)晶,也是古代人們的智慧的象征。