1978年去蘇州古建筑公司工作四年，參與了蘇州古建筑的修繕，其間學(xué)會(huì)了石灰堆塑。祖廟大殿三門前兩側(cè)，端肅門上的磚雕“大紅袍”（海瑞故事）、崇敬門上的“守房州”（牛皋故事）。經(jīng)過(guò)多年的鉆研和實(shí)踐，沈華良的堆塑技術(shù)日臻成熟，他制作的“雙龍搶珠”、“十八羅漢”、“十二生肖”、“瓦將軍”、“咬脊龍頭”等石灰堆塑，無(wú)論形狀、神態(tài)、色彩都堪稱流。

比例協(xié)調(diào)。另外，桐鄉(xiāng)灰塑作品講究對(duì)稱的較多，約束了制作的隨意性，增加了制作難度。桐鄉(xiāng)灰塑的制作過(guò)程和一般石灰堆塑的工藝流程大體相同，

這些灰膏加入糯米粉和黃糖后，將經(jīng)過(guò)45天左右的密封保存。這是讓灰膏發(fā)酵以及讓各種材料充分混合浸透，渾然一體。而糯米粉可以增加灰膏的黏性，糖用來(lái)吸水，控制干燥時(shí)間?；宜苤y，不在工具，而在選料、配料和時(shí)機(jī)的掌握。

山墻面的做法分為三線，三肚，下帶浮楚，即楚花。線指的是模線，窄的為線條，寬的為板線。其中所雕刻的內(nèi)容包括“荊柯刺秦王”、“李元霸伏龍駒”“竹林七賢”與“薛剛反唐”等故事。板線之間劃分出來(lái)的部位叫做“肚”，也叫做“板肚”?！岸恰备鶕?jù)題材的不同又可以分為“花鳥(niǎo)肚”，“山水肚”，“人物肚”。而墻頭正中下方成為“肚腰”，肚腰下面的花紋即使“楚花”。

刻成了石碑，放在館nei供人解讀。是祖廟的靈氣哺育了黃飛鴻，而黃飛鴻的民族氣節(jié)和傳奇經(jīng)歷又給祖廟添了榮耀。潮州民居在早期較多地受到中原文化的滲透，后期較多地受到八閩、江西文化的浸潤(rùn)和江南、廣府文化的影響，加上自身地域的自然、經(jīng)濟(jì)、人文特征，使之成為既是中華建筑文化之一脈相承。在紀(jì)念館的左側(cè)，每天進(jìn)行一次的南派舞獅表演。隊(duì)員們?cè)阼F柱和木樁上閃展騰挪，將高超的嶺南獅藝展示給游客。據(jù)說(shuō)：這支舞獅隊(duì)由黃飛鴻傳人組成的，每年還要到海外華人聚集的地方表演好幾次。大概是出于對(duì)黃飛鴻仰慕

祖廟是一個(gè)民間藝術(shù)博物館，里面的建筑裝飾工藝巧奪天工，被外國(guó)友人譽(yù)為東方藝術(shù)之宮。這得益于禪城發(fā)達(dá)的民間工藝。青石鋪路，斗拱飛檐，清音縈繞，曲徑回廊，祖廟的內(nèi)涵實(shí)在是過(guò)于豐富，以致于再多，再深沉，再華麗的文字去描述她都是隔鞋撓癢，徒流遺憾而已。禪城是廣東 木雕的重要產(chǎn)地之一，以紅木雕刻為主，也有貼上金箔而成為金漆木雕，佛山木雕以其刀法利落，線條簡(jiǎn)練，豪放、粗礦、流暢，構(gòu)圖大方飽滿，裝飾性強(qiáng)而著稱，題材以人物、動(dòng)物、花卉、瓜果等為多，以建筑裝飾木今為主。祖廟前殿、正殿所陳列的大型神臺(tái)，就是禪城的金漆木雕杰作之一。其中所雕刻的內(nèi)容包括“荊柯刺秦王”、“李元霸伏龍駒”“竹林七賢”與“薛剛反唐”等故事。此外，祖廟建筑木雕也很多，其中有檐口木雕衽、花籃、木雕大門、戲臺(tái)（萬(wàn)福臺(tái)）、屏風(fēng)、牌匾、對(duì)聯(lián)、掛屏、儀仗、彩門、香案、門窗、案臺(tái)、桌椅等。