作為中國茶文化的重要組成部分，紫砂壺不僅是品茶的重要器具，還是集壺泥、壺色、壺形、壺章、題名、繪畫、書法、雕塑和篆刻等諸多藝術(shù)的文玩雅具，正因如此，紫砂壺便成為了茶文化的主流。不過，要論哪里的紫砂壺具盛名，那還屬堪比人間珠寶的“宜興紫砂”，文學(xué)家李漁就曾說：“茗注莫妙于砂，壺之精者又莫過于陽羨”。在這方面，壺予緣紫砂茶具的《景舟石瓢》就是宜興紫砂的

顧景舟早期朱泥紫砂石瓢壺底部有'荊山壺隱'方章,蓋內(nèi)有'顧景洲'篆書方章

顧景舟先生作為近代紫砂的壺藝大師，以深厚的文人底蘊(yùn)，高超的技藝為人所稱頌。而作為紫砂七老之一，人們往往稱景舟先生為光素器的大師，但實(shí)則景舟先生乃是紫砂中的全才，除光素器之外，花器、筋囊、花盆、文玩雜件，亦是無一不精的。

顧景舟對(duì)中國紫砂事業(yè)的貢獻(xiàn)是巨大的：他以淵博的學(xué)識(shí)，周密的考證，對(duì)紫砂五百多年歷史進(jìn)行梳理，并對(duì)紫砂文化名人時(shí)大彬、陳曼生、邵大亨、黃玉麟、程壽珍等人的地位、作用及其作品做出了公允的評(píng)價(jià)。他以精湛的技藝，“壺不驚人死不休”的精神，在長達(dá)六十多年的摶泥奮進(jìn)中創(chuàng)作了一大批亦樸亦雅、亦古亦今的藝術(shù)精品，“景舟壺”是當(dāng)代紫砂的美神。

我們可以通過顧老的傳世作品，一窺景舟先生全才之風(fēng)貌。

顧景舟原名顧景洲。顧父顧炳榮信奉“萬般皆下品，讀書高”之古訓(xùn)，要顧景洲發(fā)奮讀書，用知識(shí)出人頭地，錦繡河山，故取名“景洲”。

    “墨緣齋”，為顧景洲就讀于蜀山東坡書院時(shí)書齋的題名。

     顧炳榮從小就督寫顧景洲學(xué)文習(xí)字，每日啜墨不止。顧景洲牢記古訓(xùn)父教，用“墨緣齋”激勵(lì)自已用功學(xué)習(xí)。

    民國十三年、十四年（1924一1925年）江浙軍閥齊盧之戰(zhàn)，及丁蜀地區(qū)。顧氏家道中落。三年之後，顧家發(fā)生一場火災(zāi)，家中財(cái)物化為灰燼。

    顧家無力供奉顧景洲繼續(xù)讀書，顧炳榮即要顧景洲在家中研習(xí)，繼續(xù)在“墨緣齋”自學(xué)深造，以待業(yè)與資足再就學(xué)機(jī)會(huì)。

顧景舟早期朱泥紫砂石瓢壺

    “壺叟”、“景舟七十後作”，為顧景舟晚年成熟期制壺印款。

    人至將老，名利淡泊，制壺不息，追求不止，所制之器，已達(dá)到出神入化之至高境界。幾乎，無瑕可擊。

    年紀(jì)已老，技藝愈高，取名“壺叟”，是對(duì)自己所追求的紫砂光貨素器一派裸胎藝術(shù)的肯定和驕傲，也是對(duì)自己的靈秀藝術(shù)風(fēng)格的肯定和驕傲。

    注：“壺叟”之印原用于在上海仿作的供春款作品上，老年時(shí)顧景舟干脆作為自己的別號(hào)，用于自己的作品。

    顧景舟藝名，壺用印款之多、之廣，可以說是當(dāng)代紫砂藝輩中，無人超出的，也可以說是“”、“”的。