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萬賀為您分享：佛塔的出現(xiàn)

    西元前五世紀，雖已在印度傳布，但當時西北印度為波斯王朝所統(tǒng)治，至前四世紀亞歷山大東征，西北印度犍陀羅地區(qū)成為希臘化文化，直到孔雀王朝（Mauryan）統(tǒng)一印度北部，以其教義──慈悲、平等、不殺……，感動了當時印度不同種族與的人；尤其在阿育王（Asoka）征服南印度的羯陵迦之后，更驚覺所帶來的殘酷與悲慘，因此大力宣揚的教義，在國境中大量開鑿石窟、樹立石柱、刊刻詔令，建造佛塔。所以阿育王時期，可說是藝術史i上的個重要時期；除了表佛身及五大外，佛塔下層基臺則代表十善業(yè)、蘭階代表三寶、獅座代表法住于世、蓮座代表六度、基座四角代表四無量心。從此時期一直到佛像出現(xiàn)的一世紀之間，美術史i上稱之為無像時代（Aniconic Period）

    根據(jù)希臘史家Megasthenes的記載，孔雀王朝的華氏城沿恆河綿延九英哩，計有五百七十座塔。在阿育王以前已經(jīng)有八座窣堵波，收藏著佛陀的舍利與。而據(jù)《根本說一切有部毗奈耶雜事卷三十九》所記：「時波離邑無憂王（阿育王）便開七塔，取其舍利，于贍部洲廣興靈塔八萬四千，周遍供養(yǎng)，由塔威德，莊嚴世間?！狗鹜邮粳F(xiàn)涅槃的時期，距阿育王已經(jīng)有百余年，為了弘揚佛陀的教義，阿育王派遣許多長老甚至親生兒子至各地宣揚佛法，并重新將佛陀舍利收集，分為八萬四千份，一一建造佛塔供養(yǎng)，以紀念佛陀的圣蹟。阿育王對于佛塔的禮敬與尊崇，代表當時人們對于佛陀的思慕、祈求和平與積累福德的觀念。佛塔，亦稱寶塔，原是印度梵文Stupa的音譯，還有稱為浮屠，即來源“Buddastupa”，藏語稱“藏文”(曲登)，佛塔最早用來供奉和安置舍利、經(jīng)卷和各種法物。

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萬賀為您分享：中國古塔所使用的建筑材料大體可以分為木、磚石、金屬、琉璃等幾種。木塔主要流行在東漢、魏晉與南北朝時期，是用漢民族傳統(tǒng)的木結構方法建造成的。磚石塔是唐代以后興起的，是用壘砌、發(fā)券、疊澀等方法建造而成的，中國現(xiàn)存的大部分古塔都是屬于這種建筑類型。宋代以后，人們有時候喜歡用雕模制范的方法來鑄造金屬塔。而用琉璃磚瓦砌筑的塔，更為塔身的外表增添了一份璀燦奪目的光彩。此塔按幾何圖形依山勢排列成下寬上尖的等腰三角形，最髙端是一座形制蕞大的塔，塔身如同復缽，塔頂是寶珠，底座是八角形束腰須彌座，塔林自上而按1。

萬賀為您分享：

　 聚蓮塔(蓮聚塔)──紀念佛陀降生人世時行走七步，每走一步，地下便生出蓮花的殊勝經(jīng)過。

 　菩提塔──紀念佛陀在菩提樹下得道而建。

     勝利塔──紀念佛陀證達自主生死之境界而建；或曰紀念釋迦牟尼佛在菩提樹下降伏魔軍。

　　涅槃塔──紀念佛陀肉身示滅涅槃。