方形銅鼎

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“火鍋”青銅鼎于1980年出土湖南臨澧九里楚墓4號墓。1978年常德地區(qū)工作隊(duì)在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，在臨澧縣發(fā)現(xiàn)一個(gè)大型楚墓群，經(jīng)1979年和1981年兩次發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬23座，清理車馬坑2個(gè)，其中1980年發(fā)掘的黃家山大墓，編號80九里M1是目前已發(fā)掘的湖南地區(qū)規(guī)模大型的楚墓。在已發(fā)掘的23座墓中除兩座墓形式比較特殊之外，其余墓葬可以分為五個(gè)類型，即小型長方形豎穴墓、土坑豎穴墓、帶頭龕的土坑墓、帶墓道的土坑豎穴墓以及有臺(tái)階帶墓道的墓。而4號墓則是屬于有臺(tái)階帶墓道的墓，該墓曾經(jīng)被盜，存有盜洞，經(jīng)發(fā)掘出土隨葬器物有鎮(zhèn)墓獸座、陶豆、銅鼎、玉璧、木俑、果核、水晶珠等。據(jù)考古學(xué)家推測，臨澧九里楚墓或有可能是楚國某個(gè)封君的世襲墓地。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，《韓非子·難二》記載百姓“務(wù)于畜養(yǎng)之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，則入多”，當(dāng)時(shí)的“六畜”是指馬、牛、羊、雞、犬、豬，即《荀子·榮辱》所說的：“今人之生也，方知畜雞狗豬彘，又畜牛羊。即使墓主應(yīng)當(dāng)屬于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治級，此件足部有損的青銅鼎也要經(jīng)過修補(bǔ)后繼續(xù)使用，可見青銅器在當(dāng)時(shí)仍屬于貴重之物，不是可以隨便舍棄的。

鼎開始的作用是煮食，至商周之際青銅鼎分化為以專門烹煮牲肉的鑊鼎和專門盛裝熟肉并調(diào)味的升鼎。周禮則將這種分工明載祀典并加以規(guī)范，于是升鼎成為了祭祀的中心而成為正鼎，具有原始功能的鑊鼎則成為了陪鼎。依據(jù)鼎的不同功能，其形制以及鑄造鼎時(shí)的含鉛錫的量也都不同。作為鼎的“升級版”，溫鼎更加類似于現(xiàn)代的火鍋，一般由容器部分和盛炭器部分構(gòu)成，上端容器用以盛食物，大多是青銅鼎三足兩耳的形制，而下端盛炭器部分則分盤形和爐形。原器1939年3月在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時(shí)期青銅文化的代表作，現(xiàn)藏于中國國家博物館。

專業(yè)銅鼎鑄造廠家唐縣振昌雕塑工藝品制造有限公司供應(yīng)：銅鼎，鐵鼎，青銅鼎，三足銅鼎，司母戊銅鼎，公司開業(yè)銅鼎，鎮(zhèn)宅銅鼎等，工藝精湛，做工精細(xì)，深受客戶一致好評。宏達(dá)雕塑專注銅雕鑄造，擁有員工50余人，產(chǎn)品品種多，種類全，有：城市雕塑，園林雕塑，小品雕塑，銅佛像雕塑，鑄銅浮雕，鍛銅浮雕，以及各種銅雕工藝品等，歡迎各界人士來圖來樣定做加工!作為鼎的“升級版”，溫鼎更加類似于現(xiàn)代的火鍋，一般由容器部分和盛炭器部分構(gòu)成，上端容器用以盛食物，大多是青銅鼎三足兩耳的形制，而下端盛炭器部分則分盤形和爐形。

自古以來，以獸面紋多見于鐫刻在青銅鼎上。以鼻梁為中線，兩側(cè)作對稱排列，銅鼎雕塑，上端一道是角，角下有目，形象比較具體的獸面紋在目上還有眉，目的兩側(cè)有的有耳，多數(shù)獸面紋有曲張的爪，兩側(cè)有左右展開的體軀或獸尾，少數(shù)簡略形式的沒有獸的體部或尾部。所有獸面紋基本上是按這一模式塑造的，只是在表現(xiàn)方法和技巧上，隨著時(shí)代的發(fā)展而有所不同。1978年常德地區(qū)工作隊(duì)在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，在臨澧縣發(fā)現(xiàn)一個(gè)大型楚墓群，經(jīng)1979年和1981年兩次發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬23座，清理車馬坑2個(gè)，其中1980年發(fā)掘的黃家山大墓，編號80九里M1是目前已發(fā)掘的湖南地區(qū)規(guī)模大型的楚墓。

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古代人覺得，黃帝擊敗炎帝的子孫后代蚩尤后，純黃銅方銅鼎軋鋼廠，鑄三鼎，表達(dá)天地人；傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。夏禹鑄九鼎，意味著中原。古時(shí)候，鼎是鎮(zhèn)國之寶，傳國重器，還是國家的代表，倘若許多人“鼎”，便表達(dá)這人有垂涎王位之欲望。（皇上身旁的3位關(guān)鍵的重臣）。