唐縣恒盈雕塑工藝品銷(xiāo)售有限公司本著精工細(xì)琢，精益求精的態(tài)度對(duì)待每一位顧客，專(zhuān)業(yè)鑄造銅佛像、銅觀(guān)音、銅關(guān)公、銅香爐、銅鐘、銅鼎、銅牛、銅大象、銅獅子、城市銅雕、名人銅雕等，產(chǎn)品造型精美，精雕細(xì)琢，深受客戶(hù)的好評(píng)。歡迎來(lái)電咨詢(xún)。

當(dāng)時(shí)天地人三鼎的鑄造，不僅代表著氏族群體在與自然作斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造發(fā)明了冶鑄新技術(shù)，而且由此而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。天、地、人三鼎，即代表天神、地神、人神（祖神）。

春秋時(shí)，楚莊公向周定王的使臣公孫滿(mǎn)“鼎之大小，輕重”，使得“鼎”一詞成為覬覦國(guó)家權(quán)力或泛指試圖取得威支配性的經(jīng)典說(shuō)法。

寶鼎在古代被視為立國(guó)重器，是國(guó)家和力的象征。直到現(xiàn)在，中國(guó)人仍然有一種鼎崇拜的意識(shí)，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義。

青銅器入”，即盛裝物件；一是“設(shè)”即陳設(shè)布列?！抖Y記·禮器》說(shuō)得很明確：“三牲魚(yú)臘，四海九州之美味，籩豆之薦，四時(shí)之和氣也，內(nèi)金，示和也

《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載史伯說(shuō)：“夫和生實(shí)物，……以他平他謂之和，故能豐長(zhǎng)而物歸之，……是以和五味以調(diào)口，剛四肢以衛(wèi)體。”《左傳·昭公二十年》記載晏嬰說(shuō)：“和如羹焉，水、火、醯、鹽、梅，以烹魚(yú)肉。