明清古典家具是精英文化和文化的產(chǎn)物，他的使用者是士大夫和封建社會(huì)的顯貴。在當(dāng)今，仿明清古典家具的使用者，多是對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的社會(huì)賢達(dá)、儒商學(xué)者、明星名流等。其中少量的具備收藏價(jià)值的仿明清古典家具，則成為一些藏家和玩家的珍愛之物，就不是簡單的消費(fèi)了。紅木新中式家具的消費(fèi)者，交集了家具和仿古家具兩類消費(fèi)人群的特征。他們這些人既追求社會(huì)時(shí)尚，又講求個(gè)人品位。假設(shè)空間不合適做玄關(guān),可將陽臺(tái)落地門的窗布長時(shí)間拉上,也能起到間隔功效。結(jié)合了中式傳統(tǒng)理念和家具工藝的新中式，特別容易同時(shí)滿足這兩項(xiàng)訴求。

新中式家具將現(xiàn)代的時(shí)尚元素揉進(jìn)中國傳統(tǒng)風(fēng)格之中,既保持了中國的傳統(tǒng)文化元素，又具有鮮明的時(shí)代感，突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。雖然目前的新中式家具還處在萌芽狀態(tài)，但是在市場上有著非凡的影響力，也有著使消費(fèi)者接受的文化和社會(huì)基礎(chǔ)，隨著中華民族的復(fù)興，中國文化大興，新中式家具必然大行于世，成為家具領(lǐng)域叫好又叫座的永恒經(jīng)典。在國外，設(shè)計(jì)界流傳著“沒有中國元素就沒有貴氣”的概念，所以，早在幾年前，中式文化就在西方大行其道了。只不過，那時(shí)于裝飾，典型的就是在西方裝飾風(fēng)格背景下，混搭一兩件中式家具或裝飾品。紅木新中式家具不是可望不可及的空的東西，它的涌現(xiàn)也不只是曇花一現(xiàn)。

西方的繪畫題材都是以故事為主，講的是氣氛、色彩，形象逼真。中國畫就很少故事題材，講的是意境、神似。中國文化是一種道家所講的常態(tài)文化和一種儒家所講的群體文化，二者融和后的“矛與盾關(guān)系”的混合體。其表現(xiàn)出來的形態(tài)，還是一種群體文化。由紅木制造的實(shí)木家具,始末了多年歷史的沿革,當(dāng)今已擁有了很多優(yōu)勢,重點(diǎn)有:性能正確紅木家具毋寧平常當(dāng)代家具適合人體工程學(xué)道理嗎,這是平常人的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。所以，中式家具，注定同一朝代不會(huì)出現(xiàn)多種風(fēng)格，每朝每代，自上而下，必定神情相似。                    

中國人講的是一 個(gè)“理”，只要“理”上講得通就可以去做?！袄怼鄙现v不通，就是定了合同也沒用，他會(huì)想出法子不遵守。儒家的“中庸”、佛家的因果、道家的“道”，遵循的都是一個(gè)“理”，凡事都要合理。我們要研究明式家具，一定不能忽視宋代的文化，它受宋文化的影響是非常大的。研究清代家具便不能忽視明代文化，這就是古為今用。清代的家具還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是“洋為中用”。研究清代家具，是不能不了解西方文化對(duì)中國文化的影響的。這種雕刻技法常常要在經(jīng)過上色髹漆后的器物上施工，這樣所刻出來的器物能產(chǎn)生一種漆色與木色反差較大、近似中國畫的藝術(shù)效果，富有意味。現(xiàn)在我們要做“新中式”家具，可以深度理解清代家具風(fēng)格的形成，它有太多我們可以借鑒的地方了。古為今用，洋為中用，清代的家具風(fēng)格，是一個(gè)成功的典范。