社交恐懼癥是恐懼癥的一種亞型，恐懼癥原稱恐1怖性神經(jīng)癥，是神經(jīng)癥的一種。Scheier等人認(rèn)為，樂(lè)觀的人在困難的條件下會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持自己的目標(biāo)，并且會(huì)采取有效的策略，調(diào)整自我狀態(tài)，盡最1大努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。以過(guò)分和不合理地懼怕外界某種客觀事物或情境為主要表現(xiàn)，患者明知這種恐懼反應(yīng)是過(guò)分的或不合理的，但仍反復(fù)出現(xiàn)，難以控制?？謶职l(fā)作時(shí)常常伴有明顯的焦慮和自主神經(jīng)癥狀，患者極力回避導(dǎo)致恐懼的客觀事物或情境，或是帶著畏懼去忍受，因而影響其正?；顒?dòng)。常見(jiàn)的恐懼癥亞型包括廣場(chǎng)恐懼、社交恐懼和特殊恐懼癥三種。

社交恐懼癥是怎么形成的？

遺傳因素（35%）：

      恐懼癥具有家族遺傳傾向，尤其影響到女性親屬。兩鬢斑白的退休老人,衣食無(wú)憂、兒孫滿堂,卻整日擔(dān)心健康會(huì)不會(huì)出問(wèn)題,甚至擔(dān)憂家人可能會(huì)出意外——這些都可能是缺乏安全感的表現(xiàn)。雙生1子研究結(jié)果同樣提示廣場(chǎng)恐懼可能與遺傳有關(guān)，且與驚恐障礙存在一定聯(lián)系。某些特定的恐懼癥具有明顯的遺傳傾向，如血液和注射恐懼，先證者中約2/3的生物源親屬患有相同疾病，這類患者對(duì)恐1怖刺激所產(chǎn)生的反應(yīng)也與一般的恐懼癥患者不同，他們表現(xiàn)心動(dòng)過(guò)緩而不是心動(dòng)過(guò)速，易發(fā)生暈1厥。

 對(duì)社交恐懼癥的治1療：一般的程序是通過(guò)逐步遞增社交的情境而增加對(duì)恐懼的耐受性，從而達(dá)到消除社交恐懼反應(yīng)的效果。社交恐懼癥與害羞是有明顯區(qū)別的：后者是人的正常心理反應(yīng)，是一種本能。首先要不斷地告訴自己，這種恐懼是可以消除的。并正確認(rèn)識(shí)人與人交往的程序，了解與人交往的方法。其次要查找出自己產(chǎn)生社交恐懼的事物種類，并試圖挖掘心靈深處的根源。森田療法

      森田認(rèn)為，由于患者對(duì)事、對(duì)人、對(duì)己過(guò)分敏感而產(chǎn)生的某些神經(jīng)癥狀。患者大多數(shù)有一種疑病心理，追求完善，追求舒適，常對(duì)自己的健康狀態(tài)過(guò)分擔(dān)心。請(qǐng)記住，沒(méi)有人知道你的心里在想什么，我們的內(nèi)心世界全都是隱蔽的。常把自己正常變化如心跳快些等誤認(rèn)為病態(tài)，并集中精神注意這些表現(xiàn)，從而出現(xiàn)焦慮和緊張，使不適的感覺(jué)進(jìn)一步增強(qiáng)，導(dǎo)致各種主觀癥狀越來(lái)越明顯。這種惡性循環(huán)就是森田所說(shuō)的“精神交互作用”。森田療法對(duì)社交恐懼癥的指導(dǎo)意義在于，告訴我們要接受社交中的“膽怯、緊張、心理不安”，這一既定事實(shí)，不再把其當(dāng)作身心異物加以排斥，不再關(guān)注體察心理癥狀，而是要帶著緊張、膽怯象正常人一樣交往，順其自然，為所作為，使癥狀在不知不覺(jué)中消失。

社會(huì)文化背景也會(huì)影響我們的樂(lè)觀主義。大多數(shù)美國(guó)人都把接受心理咨詢看成是自信與富有的象征,心理咨詢已成為他們醫(yī)1療保險(xiǎn)中的一部分。集體主義文化是自我罪責(zé)驅(qū)動(dòng)，而個(gè)體主義文化則是自我提升所推動(dòng)的。因此，集體主義文化背景下的個(gè)體更悲觀，個(gè)體主義文化下的個(gè)體更樂(lè)觀。但根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，這種解釋并不是絕1對(duì)的，這說(shuō)明我們的樂(lè)觀并不是簡(jiǎn)單的一個(gè)東西，而是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，雖然它看起來(lái)很簡(jiǎn)單。

      我想，是時(shí)候知道樂(lè)觀的作用了。通過(guò)參加各種活動(dòng)既可以在活動(dòng)中帶來(lái)快樂(lè)，也可以在活動(dòng)中找到自信，更可以結(jié)交各個(gè)方面的朋友，從而形成改變內(nèi)向性格的良性循環(huán)。樂(lè)觀的個(gè)體要比悲觀的個(gè)體適應(yīng)性好，對(duì)生活的滿意度會(huì)更高，形成焦慮、抑郁的情緒障礙風(fēng)險(xiǎn)更低。樂(lè)觀作為一種積極的認(rèn)知風(fēng)格，可以使我們的認(rèn)知更加合理，從而使我們尋求良好的行為和人際支持，并且這種積極的緒狀態(tài)可以減少疾病的產(chǎn)生，甚至可以成就未來(lái)。

      生活中的事情并不都是一帆風(fēng)順，樣樣稱心如意，也不是我們能夠隨意主導(dǎo)的。但是，你可以更樂(lè)觀一些，改變自己的狀態(tài)，從而來(lái)一步步靠近自己的目標(biāo)。

為什么我們對(duì)情緒“避之不及”？

似乎“不要”和“情緒”成了天生的搭檔，情緒真的就這么糟糕嗎？我們真的就應(yīng)該這么的嫌棄我們的情緒嗎？

聰明的人馬上就好發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，我們是有情感的人類，有情緒也就是再正常不過(guò)的事情了，情緒的豐富在某種程度上可以看做是我們的天賦。那為什么還有那么多的文章在呼吁我們“不要”呢？

那是因?yàn)?，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們周圍總是有這樣一群人，每天早上起床后，便背著“壞情緒包袱”開(kāi)始一天的工作和生活。嘴里不時(shí)地嘮叨，抱怨，仿佛在他的眼里滿是灰色，心里也堆滿了垃圾。

他們總是把周圍環(huán)境中每件美中不足的事情放在心上，把不順心的事總是掛在嘴上，寫(xiě)在臉上。每天每時(shí)，他們都有很不開(kāi)心的事。到了二十世紀(jì)六七十年代，認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，人們并不是按照現(xiàn)實(shí)的實(shí)際情況來(lái)行動(dòng)的，而是以一種天生樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)采取行動(dòng)的。一講話就是從前的災(zāi)禍、現(xiàn)在的艱難和未來(lái)的倒霉。在這樣一種精神狀況下工作和生活，不難想象，犯錯(cuò)誤的幾率肯定比心態(tài)平和時(shí)要高。屢屢犯錯(cuò)，導(dǎo)致許多新的不順又在后面等著他，就成了一個(gè)壞情緒的怪圈圈。

我們真的能控制自己的情緒嗎？