塔剎是指佛塔頂部的裝飾，塔剎位于塔的，是“冠表全塔”和塔上為顯著的標記。“剎”來源于梵文，意思為“土田”和“國”，引申義為“佛國”。石雕墓碑系列：青石墓碑，碑文，雕刻碑，紀念碑,石墓碑，墓群，大型家族墓碑，奠基石，寺廟龜馱碑，透龍墓碑，碑樓。各種式樣的塔都有塔剎，所謂是“無塔不剎”。印度的窣堵坡傳入后，與中國傳統(tǒng)建筑相的結(jié)合演化中，塔剎成為塔頂攢尖收尾的重要部分舍利、

佛像、佛經(jīng)或其他供品。

剎身由剎桿和套于桿上的圓環(huán)——相輪及華蓋等組成。相輪為單數(shù)，現(xiàn)者為十三級，是作為塔的一種仰望標志，以起敬佛禮佛的作用。

剎頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等構(gòu)件組成，位于塔剎頂部。

剎桿多用木、鐵制成，縱貫全剎，有的還直入塔身，以增加其穩(wěn)固程度。

      在建筑學層面，塔是一種非常獨特的東方建筑，其體量高大用料多樣，在不同的地區(qū)地質(zhì)條件不同，建塔技術(shù)也不同，對塔的建筑學研究涉及了材料力學、結(jié)構(gòu)力學、土壤學、地質(zhì)學等諸多方面。在東方文化中，塔的意義不僅僅局限于建筑學層面。塔承載了東方的歷史、美學、哲學等諸多文化元素，是探索和了解東方文明的重要媒介。一直以來公司都是依靠信譽生產(chǎn)制作，依靠專業(yè)能力設計，我們會一直不間斷的為建筑公司設計制作更多的工藝品。起源建筑窣堵坡和中國的傳統(tǒng)建筑樓閣是塔的兩大源頭。

據(jù)《魏書·釋老志》記載，漢明帝時傳入洛陽，并于西門外建白馬寺。明帝死后，葬于西北的顯節(jié)陵，內(nèi)建一印度式塔，這是典籍中記載的我國早的佛塔。石雕柱子系列：石雕龍柱，盤龍柱，文化柱，圖騰柱，十二生肖柱，羅馬柱，廣場柱，景觀柱，石雕華表等。塔初入中國初期，具有明顯的印度式或受印度影響的東南亞佛塔造型風格，但很快就與中國的建筑結(jié)合起來，特別是與中國早有的木構(gòu)的樓、臺或石闕等高層建筑結(jié)合起來，充分體現(xiàn)出了民族趣味。