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發(fā)布時(shí)間:2020-11-02 11:29  










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鎖雖然是五金小配件,包含在門(mén)窗五金配件里面,但是,在日常生活中卻起到至關(guān)重要的作用,因此要注意如何保養(yǎng)好。下面為大家總結(jié)了一些關(guān)于裝飾五金鎖具的保養(yǎng)方法:

1、門(mén)鎖不好開(kāi)關(guān)時(shí),噴些潤(rùn)滑油于斜舌上。

2、有些鎖心是不能加油的,如子母珠鎖心。

3、門(mén)縫不能太大,容易被撥開(kāi)及晃動(dòng)聲響。

4、鑰匙不好插入或抽出時(shí),噴些清淡的潤(rùn)滑油,不能太濃的油會(huì)不活動(dòng)。





中國(guó)古代建筑在世界建筑發(fā)展史中具有獨(dú)特的地位。它的特點(diǎn)除了房屋為木結(jié)構(gòu)體系外,就是建筑多以群體的形式出現(xiàn),所以,建筑的門(mén)就他們之間的區(qū)別,建筑群體差別很大,情況多樣,大者可以是城市、宮殿,小者可以是四合院、天井院住宅,因而門(mén)的種類(lèi)就非常多,有城門(mén)、宮門(mén)、殿門(mén)、廟門(mén)、院門(mén)、宅門(mén)之分,門(mén)是建筑的出入門(mén),所以位置很明顯,也比較有講究。古代代表一個(gè)家的家風(fēng)(門(mén)風(fēng))資望(門(mén)望)等。它的形式和內(nèi)容是門(mén)所反映,所記載的歷史與文化。門(mén)上的雕刻裝飾和色彩的處理,都在不同程度上表現(xiàn)了古代的文化內(nèi)涵,封建的禮制,理想追求等。端午節(jié)家家門(mén)前懸掛的香艾,又從另一個(gè)側(cè)面述說(shuō)著中國(guó)文化體系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意識(shí)統(tǒng)一。形態(tài)上也顯示了各地區(qū)的各民族、各種宗i教的特征。


“門(mén)”作為一種生活物件,在特殊環(huán)境中的象征意義往往大于實(shí)際意義,“名i門(mén)”是幾代人生命延續(xù),名氣聚焦的結(jié)果;“空門(mén)”是吸納印度文化,顯現(xiàn)學(xué)說(shuō)派系思想的印證;“午門(mén)”地位尊嚴(yán),百官下馬,更因殺氣太重,無(wú)形中讓人陡然心寒; “龍門(mén)” 魚(yú)躍,是眾多求學(xué)求仕者夢(mèng)寐以求的目標(biāo),而其中因際遇變化所透露出來(lái)的世態(tài)炎涼,傲卑捧打,令人啼笑皆非;3、密封質(zhì)量:門(mén)窗關(guān)閉時(shí)扇與框,扇與扇無(wú)明顯縫隙,密封條不松動(dòng),不脫落,不外露?!疤K門(mén)四學(xué)士”,“一門(mén)三進(jìn)士”的美譽(yù),則完全是因?yàn)榧覍W(xué)淵遠(yuǎn),子弟眾多而名望在外的緣故,非權(quán)勢(shì)、錢(qián)財(cái)所能比擬……

中國(guó)之門(mén),無(wú)處不在。有實(shí)在的,也有虛擬的。大到國(guó)門(mén),中至城門(mén)、宮門(mén)、殿門(mén),小至院門(mén)、戶門(mén)、家門(mén),以及大門(mén)、二門(mén)、側(cè)門(mén)、偏門(mén)、后門(mén)。天宮有南天門(mén),五岳有山門(mén),皇宮金鑾殿有九重門(mén)。閶闔,傳說(shuō)中的天門(mén),也指皇宮的正門(mén)。李白有“門(mén)馀閶闔字”,王維有“九天閶闔開(kāi)宮殿”。城墻有四門(mén)、五門(mén),牌樓有三門(mén)、五門(mén)等等不一而足。還有侯門(mén)深似海之說(shuō),這里的意味就不僅僅是三門(mén)、五門(mén),幾重門(mén)了。而我們就好似生活在一重重疊壓而來(lái)的門(mén)中。你得勢(shì)或興旺時(shí),門(mén)庭若市,門(mén)前車(chē)水馬龍,很紅火;而你失勢(shì)或衰敗時(shí),一定如白居易在《琵琶行》中所言:“門(mén)前冷落鞍馬稀?!稌x書(shū)·禮志上》:“歲旦,常設(shè)葦茭、桃梗、磔雞于宮及百寺之門(mén),以禳惡氣?!比说囊簧孟褡膊黄频氖菈?,走不盡的是門(mén)。


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