飛龍彩燈——燈會文化

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動的文化傳播公司

于是，克服異化，成為人類的永恒任務(wù)。而克服的途徑正在于實(shí)施一種人與世界的全新之關(guān)聯(lián)，亦即意義的關(guān)聯(lián)，彩燈，亦即人與神的溝通與互感。這個特定的日子，人們在“明月何皎皎”的氛圍中，極易觸發(fā)祈愿萬事圓滿的思緒，抒發(fā)新春佳節(jié)的余興。而這“意義的關(guān)聯(lián)”、這“溝通與互感”則賦予人類歸家的能力與指引。燈文化正是以一種“壓抑性非升華”的方式實(shí)現(xiàn)著對被異化的人之拯渡的。

自貢燈會史化使人置身于一種“深層審美狀態(tài)”，在這里．世界成為意義的體現(xiàn)和載體，人得以從物理時(shí)空、庸常生活中抽離出來．超脫于功利之外，造成反因果、反目的的“駐留”。

在這種駐留中，一反認(rèn)識、實(shí)踐狀態(tài)中的“物我兩不忘”，而卷記r對象的存在、忘記了人與世界的隔膜，忘記了人與世界的雙向異化、忘記了人作為主體的命運(yùn)。

在這類乎游戲的情狀中．迷失于手段與工藝流程的人重又被拉回了家，而那久違了的自由世界又敝現(xiàn)在人們面前。

燈會文化又賦予人一種價(jià)值，它在已然的王國向我們把應(yīng)然展岍．并將現(xiàn)象的事實(shí)世界與本質(zhì)的意義世界勾連起來。這又是價(jià)值之超越與升華。也許看起來有一點(diǎn)點(diǎn)粗糙，但點(diǎn)上一盞自己手制的燈籠，定會別有一番風(fēng)味吧。 ‘在燈文化的運(yùn)作與流變中，人獲得一種解放的性質(zhì)。“它由”在燈文化的“自由”中掙脫了實(shí)用，生活被詩化、世界已不再是庸常的面貌。

在實(shí)用理性統(tǒng)治的中國，人們的眼光總是滯留在當(dāng)前眼下，對生活的淺表重視有加，而對理想的形而上的東西卻不感興趣，“儒家要人們處于工作狀態(tài)，而工作狀態(tài)是不夠的，所以道教提出游戲狀態(tài)?！?/span>

飛龍彩燈的故事

人們在欣賞美輪美奐的燈會時(shí)，卻忽略這一個個絢麗彩燈背后的故事，俗話說臺上一分鐘，臺下十年功。彩燈制作映襯了這一句古話，一場成功的自貢燈會必須經(jīng)過一下這幾步打磨才會越發(fā)的閃亮出彩，在設(shè)計(jì)之初，燈組設(shè)計(jì)師是彩燈制作的。實(shí)踐使人和世界都片面化了，它們在這使用與被使用、開啟與被開啟中已雙雙失落。因地制宜設(shè)計(jì)彩燈，并將彩燈藝術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕o密結(jié)合，形成鮮明的區(qū)域主題。確定方案后，設(shè)計(jì)師再進(jìn)行實(shí)地測量，確定彩燈的具體尺寸。

花燈內(nèi)容

花燈在形成了載歌載舞的形式以后，藝人們經(jīng)過多年實(shí)踐，將生活中的各種動作和民間武術(shù)加以藝術(shù)加工，創(chuàng)造和發(fā)展了風(fēng)格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫，武花燈健美剛勁。

花燈舞蹈是云南花燈的重要組成部分，傳統(tǒng)的花燈舞蹈有只舞不唱的如《獅舞》、《猴子i彈棉花》等，有集體性的歌舞，如《連廂》、《拉花》等。如果是，那么你就把每條彩燈當(dāng)成一個額定電壓220V的燈泡來處理。花燈戲的行當(dāng)，原來只有男女二人，以后才分為生、旦、丑三個行當(dāng)，當(dāng)花燈戲演出中型、大型的角色眾多的劇目以后，又增加了其他行當(dāng)。