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需要注意的是快餐配送的衛(wèi)生問題,產(chǎn)品以及材料均必須為當(dāng)天的新鮮蔬菜以及肉類,衛(wèi)生質(zhì)量差產(chǎn)品是不允許進(jìn)入配送的渠道。
在西方的國家或者是歐洲,農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)以規(guī)?;?、集團(tuán)化為主,生產(chǎn)的過程管理是較嚴(yán)格的,化肥農(nóng)1藥使用也比較的規(guī)范,加上流通的方式與我國也有很大區(qū)別,通常是采收后,直接進(jìn)入冷庫,加工后再配送進(jìn)入了市場,中間有一定時間供監(jiān)督人員進(jìn)行抽樣,用精密儀器進(jìn)行定性以及定量的檢測。
中國飲食文化之道,主要是由“鼎中之變”來完成的,“鼎”是中國進(jìn)入烹飪之始的炊具之一?!兑捉?jīng)·鼎》有:“以木巽火,烹飪也。”《易經(jīng)·既濟(jì)》又有:“水在火上,既濟(jì)?!边@里明確指出,水與火不僅是“鼎中之變”兩個不可或缺的基本要素,而且還要“水火相濟(jì)”。《呂氏春秋·本味》曰:“凡味之本,水最為始……火之為紀(jì)?!边@里亦把水與火擺放到烹飪的重要地位。中西方飲食文化之不同,從物質(zhì)上講是肉類與谷類為主的區(qū)別,由此也就演化出不同的烹調(diào)方法,其中煮、蒸、炒法為西方原來所沒有或少用,而為中國最突出,其重要原因,就是中國有“水火相濟(jì)”之道。“水火相濟(jì)”既是中國烹飪的發(fā)端,也體現(xiàn)了中國哲學(xué)的重要觀念。