不同時(shí)代的政治，經(jīng)濟(jì)和文化等景觀雕塑諸多方面的因素，決定著人們的審美觀，而人們的審美觀又決定著不銹鋼雕塑風(fēng)格的發(fā)展，剛開(kāi)始的時(shí)候，人們更加看重不銹鋼雕塑的功能性，而經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展之后，現(xiàn)階段人們對(duì)于不銹鋼的要求已經(jīng)從實(shí)用性和功能性轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)性占主導(dǎo)地位，現(xiàn)代的不銹鋼雕塑不但要求具有剛開(kāi)始時(shí)候的實(shí)用性和功能性，而且也要具有現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)于美的藝術(shù)欣賞性。

廣場(chǎng)雕塑當(dāng)今社會(huì)的人們的需求不僅僅是衣食住行等物質(zhì)需求，人們對(duì)于精神意識(shí)的追求也越來(lái)越強(qiáng)烈，不銹鋼雕塑，即城市公共藝術(shù)，是這個(gè)城市對(duì)于群眾的生理心理和情感意識(shí)的象征，它的創(chuàng)作都是以促進(jìn)人的全方面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，從根本上是講，不銹鋼雕塑的創(chuàng)作也是一種社會(huì)行為，因此，不銹鋼雕塑作品必須滿足人們的物質(zhì)心里需求，也應(yīng)該符合現(xiàn)在帶都市人的精神意識(shí)追求。

自然界的一切物質(zhì)都占據(jù)一定的三度空間，無(wú)論是石塊，泥土還是金屬，雕塑，則是通過(guò)物質(zhì)使精神形象存在于一種占據(jù)空間的實(shí)體當(dāng)中，從空間觀念上來(lái)講，傳統(tǒng)雕塑實(shí)際上是一種獨(dú)立的實(shí)體形象，它通過(guò)向外凸起的造型結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出一個(gè)具有由內(nèi)向外的，富有彈性的張力的實(shí)體，結(jié)實(shí)的體量感是它們追求的目標(biāo)。

城市雕塑現(xiàn)代雕塑則具有新的空間觀念，它通過(guò)對(duì)重力和量感的否定，來(lái)沖破傳統(tǒng)體量的觀念，提出——雕塑是空間的而不是體量的。

這樣的雕塑不再是一個(gè)實(shí)體，不再是“具有從山上落到山下而完好無(wú)損的實(shí)體”，不再是組合體量的傳統(tǒng)形式，而是各種不同組合的空間構(gòu)成，這也為金屬直接介入雕塑作了很好的鋪墊，從此不銹鋼雕塑園林雕塑材慢慢發(fā)展成為一種獨(dú)立的雕塑藝術(shù)而出現(xiàn)在不同場(chǎng)合，現(xiàn)代不銹鋼雕塑的新的空間觀念包括內(nèi)空間和虛空間的探索，對(duì)于空間觀念的拓展和對(duì)量塊和體積的否定與顛覆。

雕塑藝術(shù)的美，不同的人對(duì)美的理解不一樣，有的雕塑在不同的人眼中，不同的教育背景，文化底蘊(yùn)不同的人，園林雕塑對(duì)雕塑的理解自然也是不一樣的，想讓雕塑展現(xiàn)藝術(shù)之美，需要設(shè)計(jì)師和客戶進(jìn)行溝通。

好的設(shè)計(jì)師會(huì)用他們自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的動(dòng)力上，能夠找到和發(fā)現(xiàn)出美來(lái)，只有進(jìn)行細(xì)致的溝通，才能做出比較想要的雕塑的感覺(jué)，在制作雕塑的時(shí)候要把周圍的建筑物以及所處的地理位置，也要加入到雕塑設(shè)計(jì)的考慮之內(nèi)。