古代祭祀或宴饗時(shí)用的樂(lè)器。古屬八音之一金類(lèi)。由王孫鐘上的銘文:"用享以孝，于我顯祖文考?！醚缫韵?，用樂(lè)嘉賓父兄，及我朋友"，可以證明銅鐘是宗廟及宴會(huì)時(shí)的樂(lè)器。最初的鐘大約是由商代的鐃發(fā)展而來(lái)的。現(xiàn)在所見(jiàn)最古的銅鐘是西周時(shí)代的。在歷代所鑄的鐘里，期間或有鐵鑄的，但絕大多數(shù)還是銅鑄的鐘。

      在新時(shí)代的今天，銅鐘依舊沒(méi)有退出我們的生活，它被用于各種場(chǎng)所當(dāng)想起的時(shí)候傳達(dá)著各種寓意，我廠專(zhuān)業(yè)加工定做各種銅鐘，銅鼎，銅雕塑等，歡迎選購(gòu)!

鐘為打擊樂(lè)器，《說(shuō)文》卷十四上云：“鐘，樂(lè)鐘也……古者垂作鐘?！薄豆沤駱?lè)錄》又云：“凡金為樂(lè)器有六，皆鐘之類(lèi)也：曰鐘、曰鐲、曰鐃、曰鐸?！保ā短熘杏?amp;鐘》）作為眾樂(lè)之首，鐘在青銅樂(lè)器中流行年代最久遠(yuǎn)，分布地域最廣闊，地位可與鼎在青銅禮器中的地位相媲美，同樣占據(jù)不容替代的特殊地位。

根據(jù)先秦古籍記載，青銅鐘有廣義和狹義兩種理解?！栋谆⑼?amp;禮樂(lè)》云：八音者，何謂民？《樂(lè)記》曰：土曰塤，竹曰管，皮曰鼓，瓠曰笙，絲曰弦，石曰磐，金曰鐘?！弊运未詾?，無(wú)論是“鐘鳴款識(shí)”中的禮樂(lè)器銘文，還是統(tǒng)階級(jí)“鐘鳴鼎食”中奢侈生活描述，這其中的“鐘”皆為廣義上的理解，指代全部青銅樂(lè)器。狹義的鐘則是與鐃相對(duì)而言的樂(lè)器，在基本內(nèi)容僅僅包括甬鐘和鈕鐘兩種器型勻指狹義青銅鐘。

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鐘樓銅鐘鑄造于明永樂(lè)十八年，鐘通高7.02米，最/大直徑3.40米，重約63噸，為目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最重的銅鐘。鐘樓正南為一座與圍墻相連的三聯(lián)大門(mén)，中門(mén)內(nèi)為清乾隆十二年(1745年)重建鐘樓碑一通，螭首方座，碑首題額《御制重建鐘樓碑記》，碑陽(yáng)為經(jīng)筵講官戶(hù)部尚書(shū)梁詩(shī)正奉敕敬書(shū)碑文，碑陰為民國(guó)十四年(1925年)十月京兆尹薛篤弼書(shū)的《京兆通俗教育館記》碑文。

二、佛教法器

銅鐘作為佛教法器對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”里面所說(shuō)的鐘就是銅鐘，銅鐘已經(jīng)成為了佛教寺廟的一個(gè)標(biāo)志，只要聽(tīng)見(jiàn)銅鐘的聲音反映就是寺廟。自佛教傳入我國(guó)以來(lái)，銅鐘就逐步的成為了佛教寺院中必不可少的法器。

三、王權(quán)的象征

我們都知道古代的鼎是王權(quán)的象征，權(quán)利越大，鼎的足越多。其實(shí)在古代，銅鐘和鼎一樣，也是統(tǒng)治階級(jí)王權(quán)的象征，自唐朝以后，歷代的封建統(tǒng)治者都鑄造各種不同的鐘，越來(lái)越大，以顯示自己高高在上的統(tǒng)治地位。在明代永樂(lè)年間鑄造過(guò)一個(gè)巨型的銅鐘，重量達(dá)到了數(shù)十噸。