假如銅關(guān)公大刀上的銹比較輕，可以把白醋兌水后，放入浸泡，然后取出，用小刷子刷去殘銹，再用清水洗凈醋液，用軟布擦干即可。如果對(duì)面站的是小人，被他的這種氣勢嚇倒，自然不會(huì)有什么不好的舉動(dòng)。如果銹比較重，就要用醋酸、鹽酸除銹，但是醋酸、鹽酸的濃度不好掌握，沒有經(jīng)驗(yàn)的人不可貿(mào)然使用。不管是用什么方法除銹，也不管是除何種銅器上的銹，都要先在小面積上試一試，以免方法不當(dāng)出問題。

  中國古代銅關(guān)公大刀雕塑是具有思想性的藝術(shù)產(chǎn)物,有著非常強(qiáng)烈的民族性,這種民族性也體現(xiàn)了中國文源中儒道兩家的哲學(xué)精神.儒家哲學(xué)尊天命.受其影響.在藝術(shù)的表達(dá)中反映為崇高、壯麗、重穆、典雅等風(fēng)格.，浮雕又分深浮雕和淺浮雕兩種。南北朝時(shí)期我國關(guān)公藝術(shù)得到了的發(fā)展，到了唐代，中國的藝術(shù)達(dá)到了。深浮雕又稱高浮雕，即從雕塑平面的起位線到浮雕形象面的厚度與實(shí)物厚度相比，超過2/5的浮雕技法；淺浮雕又稱薄意，即從雕塑平面的起位線到浮雕形象面的厚度與實(shí)物厚度相比，約在1/10以內(nèi)的浮雕技法。浮雕也是中國雕塑工藝的傳統(tǒng)技法，它通過由浮雕底層到浮雕面之間形象的互相重疊、上下穿插的關(guān)系，具有深遠(yuǎn)和豐滿的優(yōu)點(diǎn)，適于表現(xiàn)比較熱鬧、復(fù)雜的場面，如山水風(fēng)景、亭臺(tái)樓閣、街市等。

歷關(guān)于關(guān)羽的典故非常多，“千里尋兄謂之仁、華陽放曹謂之義、保嫂秉燭謂之禮、夜讀春秋謂之智、單刀赴會(huì)謂之信”，可謂偶像完人。關(guān)帝崇拜，代表了古代國人的價(jià)值取向。

關(guān)公一直是我們尊敬之人，而作為山西人，我們更是以“關(guān)二爺”為驕傲。黨的十八大提出了核心價(jià)值觀，其中個(gè)人層面的愛國就是要忠于祖國，敬業(yè)就是要勇于擔(dān)當(dāng)，誠信就是要講求信義，友善就是要互助仁愛。面目嚴(yán)肅，雙眼有神，手持青龍偃月刀或者七星刀，威風(fēng)凜凜千百年來，集忠、孝、節(jié)、義于一身的關(guān)羽在人們心目中的地位是很高的，他勇猛、講義氣、忠貞不二的形象已經(jīng)深入民心。銅關(guān)公像是武財(cái)神，坐關(guān)公寓意招財(cái)，站關(guān)公寓意守財(cái)，騎馬關(guān)公寓意搶彩，拜關(guān)公是因?yàn)殛P(guān)公講“忠、義、信、智、仁、勇” 忠肝義膽名垂青史。

很多做生意的人都有供奉財(cái)神的習(xí)慣，希望可以保佑自己財(cái)源廣進(jìn)。說到財(cái)神就不得不提到關(guān)公了，在所有財(cái)神里，鑄銅關(guān)公是有名氣的一位財(cái)神爺了，不僅可以保佑自己財(cái)源廣進(jìn)還有保家宅平安的寓意，所以供奉關(guān)公的人尤其多。

在中國，素有“文拜孔子、武拜關(guān)公”的說法。銅關(guān)公大刀是關(guān)公文化的載體，它把關(guān)公典故，民間傳說，戲曲形象，祭祀活動(dòng)等用雕塑的語言表現(xiàn)出來，用青銅藝術(shù)凝固歷史，展現(xiàn)給后人，對(duì)關(guān)公文化的傳承起到了積極的作用。關(guān)公被視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神?！度龂萘x》中描寫關(guān)公：“身長九尺，髯長二尺，面若重棗，唇若涂脂，丹鳳眼、臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。”不僅是大陸，在港澳臺(tái)地區(qū)以及東南亞一些國家?guī)缀趺考叶紩?huì)供奉關(guān)公銅像。

關(guān)公，原系一員武將，因與劉備、張飛結(jié)拜，匡扶漢室江山，戰(zhàn)功卓絕，官封漢壽寧候、官高爵顯。銅關(guān)公大刀的數(shù)量之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了孔子雕塑，關(guān)公雕塑遍布神州大地，只要有華人的地方都會(huì)供奉關(guān)公雕塑，只有正確的擺放關(guān)公才會(huì)發(fā)揮作用，那應(yīng)該怎么擺放呢。關(guān)公的忠義勇武仁信等品質(zhì)集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了 民眾的社會(huì)愿望和理想人格，因此，他千百年來得到了世人的擁戴，后歷代帝王敬他“義薄云天”，累累加封，稱帝、稱圣，顯赫無比。