大型銅鐘大型銅鐘

    銅鐘的花紋：普通的銅鐘的花紋兩端是相同的，每端大率有六排，而每排有三個(gè)，總共有十八個(gè)突出的乳。而乳的形狀有突出如柱的，也有螺旋形的，并且有“乳”的點(diǎn)綴，是銅鐘和鉦、饒、鐸、鈴等直接的差別。

    銅鐘流傳至今，讓人關(guān)注的是銅鐘銅雕的藝術(shù)文化，然而還有銅鐘的制作工藝，收藏價(jià)值。銅鐘文化博大精深，悠久的歷史精髓，源遠(yuǎn)流長，值得傳承。

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    鄭和銅鐘為何在延平鑄造？銅鐘銘文中載：“太監(jiān)鄭和、王景弘等。”據(jù)傳王景弘是寶珠鄉(xiāng)依朝村人，“依朝”，依靠朝廷之意，清朝改為“鴨兜”。到離寶珠三華里的依朝村，察訪王景弘的故居——王厝（cuò）坪，王宅的位于山村中心的一塊平地，可以推測(cè)王氏是依朝早村民。偉大的愛國詩人屈原“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”的詩句，就是這種象征的反映。

    王景弘在延平鑄造銅鐘，由于明代延平有銅礦，《南平縣志》載：“銅礦始見于棗兜村，客民賃租民山而采之”。明《延平府志?？右敝尽份d：“國課尤取于坑冶銅鐵之利”。山川志》載：茫蕩洋山“中峰挺然特秀，高千余丈，俯視大海若咫尺”，比喻極近的距離，也就是說在延平的茫蕩洋山看東海，近如咫尺，這是眾人沒有想到的。就是說國家征收的捐稅多來自銅鐵礦產(chǎn)，有銅礦便有冶煉澆鑄等技術(shù)。王景弘的家鄉(xiāng)寶珠是千年古村，俗稱“文寶珠”，是藝術(shù)之鄉(xiāng)、書法之鄉(xiāng)，“鄭和銅鐘”的精美工藝，精湛的銘文書法，不僅要有很高的鑄造技術(shù)，而且還要有很深的傳統(tǒng)文化造詣，寶珠都具備了這樣的條件。

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在古代，銅鐘初的時(shí)候是作為禮器出現(xiàn)的，在宴饗或者是祭祀的時(shí)候是必不可少的禮器之一，初的鐘大約是由商代的鐃發(fā)展而來的，現(xiàn)在所見古的鐘是西周時(shí)代的。后來，隨著的傳入，銅鐘也成為了的法器之一，銅鐘的聲音洪亮悠揚(yáng)，能夠增添的神秘氣氛；我們都知道，鼎在古代是王權(quán)的象征，其實(shí)銅鐘也是統(tǒng)治王權(quán)的象征，在唐代以后，歷代的封建統(tǒng)治者鑄造各種朝鐘、佛鐘、道鐘、樂鐘，并且越鑄越大，以求達(dá)到彰顯自己神權(quán)和政權(quán)的地位來鞏固統(tǒng)治的目的。當(dāng)年，合州(今合川)慶林觀主蒲真應(yīng)鑄好此鐘后，準(zhǔn)備通過水路，經(jīng)閬中、廣元運(yùn)至長安獻(xiàn)給武則天。

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大鐘鑄造精致，造型奇特，銅質(zhì)烏亮美觀，輕擊鐘聲圓潤深沉，重?fù)魷喓窈炅?，音波起伏，?jié)奏明快幽雅，尾音長達(dá)2分鐘以上，遠(yuǎn)達(dá)18-40公里，體現(xiàn)了我國古代高超的冶煉技術(shù)。這樣“魁梧”的大鐘當(dāng)初是怎樣掛到鐘架上去的呢？原來大鐘鑄好后，待到冬天，先每隔500米挖一口井，再沿路挖溝引水，潑水結(jié)冰，大鐘在冰上滑行至覺生寺的冰土堆上。然后建鐘樓，鐘掛于樓頂，春暖解凍后取土而鐘懸。武漢園項(xiàng)目負(fù)責(zé)人章磊介紹，圖紋是從楚國時(shí)代特有的器具上的花紋抽離而來。