自在觀音原名“水月觀音”，因一改大眾觀音的成規(guī)形象，一副無拘無束、自由自在的姿態(tài)，人們于是忘卻了她本來的名字，親切地稱她千手觀音銅雕生產(chǎn)廠。這種形象沖出了封建禮教的束縛，融入進濃厚的民族生活氣息和人間世俗情感，其造詣之高深為今人稱嘆！千手觀音銅雕生產(chǎn)廠的雕刻是非常困難的，過于嚴肅或者過于散漫都與主體形象差遠，那種端莊且灑脫的姿態(tài)只有真正悟透的師傅才能做的好。對于家中人需要經(jīng)常開車出入，或是從事高危工作的家庭，家中可以安置合掌觀音，保佑身心健康。

       龍頭觀音：因駕乘龍頭，故稱龍頭觀音。蓋以龍為獸中，比喻觀音之威神。一般流布之像皆為跏坐或站立于龍頭上。持經(jīng)觀音：三十三觀音之一。因手持經(jīng)卷故名。相當于《法華經(jīng)·普門品》所載，“應以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說法”之千手觀音銅雕生產(chǎn)廠化身。千手觀音銅雕生產(chǎn)廠的雕刻是非常困難的，過于嚴肅或者過于散漫都與主體形象差遠，那種端莊且灑脫的姿態(tài)只有真正悟透的師傅才能做的好。此系因聲聞乃聽聞之說法而得道者，故以手持經(jīng)卷表示之。其形像為菩薩坐巖石上，右手奉持經(jīng)卷，左手置于膝上。圓光觀音：相傳閩南有一山村，人們以為生，但山中有一只怪獸經(jīng)常趁人們進山時到村子小孩，專吃的眼睛，以獲得精氣，修成魔。千手觀音銅雕生產(chǎn)廠知道后，便化身為小孩坐在村口的城隍廟中，當怪獸來到城隍廟時，見是一胖大的男娃，喜形于色，正準備下口之時，觀音菩薩現(xiàn)出身后烈焰圓光的寶像。

      千手觀音銅雕生產(chǎn)廠和文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一樣，在我國有特殊的地位，被譽為四大菩薩。我國浙江省舟山群島的普陀山，據(jù)說是觀世音顯靈說法的道場．觀世音的生日為夏歷二月十九，成道日是夏歷六月十九，涅槃日是夏歷九月十九。因此，每到夏歷二、六、九月份。朝拜者特別踴躍。“千”為無量及圓滿之義，以“千手”表示大慈悲的無量廣大，以“千眼”代表智慧的圓滿無礙。日本 朝鮮、東南亞的善男信女常常不遠千里來此朝圣。千手觀音銅雕生產(chǎn)廠除為阿彌陀佛的左脅侍外，也有許多單獨被供奉的造像，是菩薩中造像形式多的一位。

       千手觀音銅雕生產(chǎn)廠，是以手持凈瓶和柳枝而得名。圓光觀音，是背部有火焰邊圓形背光而得名。游戲觀音，是乘五色祥云．左手按偏頰，游孔法相界之狀。白衣觀音，即穿白色衣袍之相的觀音，又名“白衣大士“。蓮臥觀音，合掌，結(jié)跏趺坐于池水蓮花之中。作為一個雕刻師首先要了解所要雕刻的題材它表達的意義，帶著敬畏之心與普世精神用刻刀慢慢雕琢出心中信仰，并且能把這份精神傳達給每個看見它的人。千手觀音銅雕生產(chǎn)廠，是唐代畫家周防所創(chuàng)式樣，觀音坐著觀看水中之月，左腳放在蓮花上，右腳抬起，用膝蓋托著伸出的右手臂，左手支撐上身，略向后傾，頭微微向前俯。風貌秀逸。一葉觀音，為乘坐一葉蓮瓣渡海之狀。