石雕香爐的起源

鼎是我國青銅文化的代表。鼎在古代被視為立國重器，是國家和權(quán)利的象征。直到現(xiàn)在，我國人民仍然有一種對(duì)鼎崇拜的意識(shí)。對(duì)于鼎來說，古代的達(dá)官貴人喜歡用上好的石頭或者銅來制作鼎，而古代的人民一直喜歡都使用石頭雕刻而成的鼎。在古代，鼎的地位在人們心中是非常重要的，往往好的材質(zhì)的石料制成的鼎能顯示出的一個(gè)身份和地位。其實(shí)大家可以看到往往供奉在重要位置的鼎的材質(zhì)是非常好的，同時(shí)鼎上面雕刻的花紋和圖案才是非常的活靈活現(xiàn)。例如擺放在皇宮中的鼎，采用的石料的紋理都非常的天然而且具有靈性，同時(shí)作為擺放在宮殿中的裝飾物，石雕上面雕刻花紋也是雕刻的龍的圖案，雕刻的手法也是彰顯了皇家的氣派。

佛教文化上的六度小和尚小沙彌石雕指哪六度

所以我們通宵常做的小和尚石雕、小沙彌石雕的六度，一般都是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定（止觀）、智慧。

布施里有財(cái)施、法施和無畏施三種。謂菩薩由修布施，能對(duì)治慳吝貪愛煩惱，能施與眾生?？匆娨磺腥松芸啵纳缺?，以“人溺己溺，人饑己饑”精神，布施所能，使苦人得樂，迷者受益，布施分為三種：

1.財(cái)布施——布施以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活，或出資捐款印刷各種善書，經(jīng)典勸化度人，以改善眾生的心性。

2.無畏施——凡對(duì)痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰，遇人困難，施于援手解難，使受苦心中得到平安，沒有感。如對(duì)寺廟佛堂等，獻(xiàn)出勞力清掃維護(hù)；或?qū)еr正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。

3.法布施——以自己所學(xué)，領(lǐng)悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉(zhuǎn)迷成悟。

持戒就是嚴(yán)守戒律，始能塑出端莊法相，持戒才能使身口意清凈，不犯惡業(yè)。當(dāng)守五戒：不殺生、不偷盜、不邪、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞，令人目迷神亂，等亦當(dāng)禁戒，以維身心清靜。

忍辱——修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饑寒，內(nèi)忍七情六欲，如此道志不餒，不畏困難，學(xué)道度人必能成之。

精進(jìn)——佛海無邊，道海高遠(yuǎn)，學(xué)無止境，真理研習(xí)不可停頓。若有過失，遇人指點(diǎn)，立即改正；凡對(duì)眾生有利益工作，當(dāng)仁不讓，盡力去做，精進(jìn)不怠，彼岸自達(dá)。

禪定——要成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓(xùn)練，所以禪定才能生智慧，遇事才能有定力。

智慧——修行者之心性當(dāng)具有的智慧。博覽群經(jīng)、遠(yuǎn)大學(xué)識(shí)、歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。

佛教文化博大精深，其精髓需要我們不斷的慢慢的鉆研才得以體會(huì)。

今天我們將六度小和尚石雕擺放寺院門口，不僅僅是言傳佛教的文化，還時(shí)刻鞭策著來寺院的居士。

專業(yè)供應(yīng)各種動(dòng)物石雕青蛙石雕

石雕青蛙是我們比較常見的石雕動(dòng)物之一，當(dāng)然石雕青蛙還具有招財(cái)?shù)脑⒁猓话闶牡窨坛鰜淼那嗤苜|(zhì)量是非常不錯(cuò)的，當(dāng)然石雕青蛙種類比較多，一般，石雕青蛙比較適合經(jīng)商的人們擺放。人們們通常把蟾蜍叫金蟾，古語講家有金蟾，財(cái)源綿綿。石雕青蛙，天性喜歡金銀財(cái)寶，對(duì)錢財(cái)有敏銳洞悉力，很會(huì)挖掘財(cái)源。劉海禪師平生喜歡布施濟(jì)貧，得到三腳青蛙之相助，救濟(jì)貧窮百姓無數(shù)。此后，三腳石雕青蛙被認(rèn)定為招財(cái)寶物。 如果我們把石雕青蛙放在自己的家里，那么可以起到一個(gè)招財(cái)，避邪，護(hù)佑家園的作用。尤其是三腳石雕青蛙較為常見，傳說可以會(huì)帶來財(cái)富珠寶。 青蛙是一種比較有益的動(dòng)物，青蛙雕塑不僅僅可以有裝飾作用，它的頭朝門可以吸財(cái),在它的尾部壓上錢，代表可以雙倍的滾財(cái)。在我國民俗文化中，青蛙的頭、尾、四肢和肚代表著世界，因?yàn)槭澜绲臇|西南北中象青蛙般是個(gè)有機(jī)整體。而青蛙作為一種吉祥動(dòng)物，寓意“四通八達(dá)，財(cái)源廣進(jìn)”，所以帶有青蛙造型的物品尤其受到生意人的青睞。