源于建筑又精于建筑

《說文》記載，“龕”在古時(shí)并沒有后來的含義，漢揚(yáng)雄著《方言》四稱：“龕，受也。”即容納、盛受之意。傳入中國后，龕又指掘鑿巖崖為室，安置佛像，即供龕。在中國云崗、龍門、敦煌等石窟中均能見到。此后，又出現(xiàn)了將石、木或其他材料做成櫥子形小閣供奉佛像，但大都是與佛堂建筑同期進(jìn)行，尺寸上有一定規(guī)范的較龕。而在故宮中，獨(dú)立于建筑主體之外，可隨時(shí)拆遷并與佛像有多種組合關(guān)系的小型供龕，則在數(shù)量、樣式和藝術(shù)特征上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)的佛龕。

乾隆時(shí)期，承做供龕的事項(xiàng)主要記錄在《活計(jì)檔》的“金玉作”、“匣裱作”、“油木作”、“廣木作”、“琺瑯作”及“如意館”等檔案中。盡管雍正時(shí)期檔案中已有大量制龕活動的記載，但現(xiàn)存實(shí)務(wù)并不多見。目前，故宮中珍存的供龕多屬乾隆時(shí)所作，樣式和裝飾內(nèi)容融匯滿、蒙、漢、藏和生活中眾多藝術(shù)元素。據(jù)乾隆年間檔案的記載可知，宮中佛龕制作遵循著傳統(tǒng)的審定方式。

供龕制成后，的驗(yàn)收者往往是皇帝本人。不要小看皇帝的審美能力和對工藝細(xì)膩程度的苛求，工匠們因制龕不能令皇帝滿意而遭罰俸祿之事時(shí)有發(fā)生。從“用材不好”、“大小不合”到“做工粗糙”，都有可能成為受罰的原因。乾隆十三年（1770年）7月就發(fā)生了這樣的事：當(dāng)造辦處“金玉作”為皇太后萬壽節(jié)所制四座供龕呈覽給乾隆時(shí)，皇帝認(rèn)為“佛咼做小了，又糙，片金里為何不用好圓金片做”等，降旨將相關(guān)責(zé)任人“并該作俱議不是”，結(jié)果，相關(guān)人分別被罰俸祿六個(gè)月、罰錢糧六個(gè)月。懲罰如此嚴(yán)厲的原因卻極為簡單：此龕是特地為皇太后八壽制作的，而皇太后又崇佛，乾隆皇帝是至孝之君人盡皆知，豈能容忍制龕之事有半點(diǎn)閃失？此事也足見皇帝對供龕制作的重視。

隨著人們經(jīng)濟(jì)狀況的不斷改善，生活需求得到了滿足，人們開始逐漸追求精神上和心理的滿足。人們會將精神寄托在信仰上，因此導(dǎo)致佛像和佛龕的需求大量增加。同時(shí)隨著人們對龕樣式的追求，以及它作為信佛的家中的重要家具，人們對形式和裝飾都會有很高的追求，因此導(dǎo)致佛龕的市場發(fā)展形勢一片良好。

對佛龕的設(shè)計(jì)以及生產(chǎn)，不僅是需要看人們對龕的樣式需求，也要結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣趯Ξ?dāng)?shù)匚幕凶銐蛄私馍线M(jìn)行設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，才能得到人民的喜愛。