武漢白事一條龍中不單單幫助人們完成葬禮的事情，而且還會幫人們參考可是的墓地，特別在中國來說，風水是非常關鍵的一個因素，不管是買房還是買商鋪上都有很多的講究，而這方面來說，很多人并不了解風水，今天武漢白事一條龍的小編就來跟大家說說關于風水的由來。確?；鸹O施設備性能良好、干凈整潔，火化過程中嚴禁隨意翻動、鉤扒遺l體。

　　風水上我我國有著悠久歷史的一門玄學，特別是漢族使用上頗多，而這種學術的興起上也有一定的來歷，風是元氣和場地能量的一種體現，而風水上的水就代表著流動和變化，風水本身也是和地相連的一種學術，風水的本身也是與地有著密切相關的學術，而這種是對需要進行的場地進行勘察工作，也就是所說的地相，這種學術上也是符合對環(huán)境研究和宇宙規(guī)律的一種哲學性質。我們現在建了那么多的墓，還是要占用土地，還是要浪費木材，還是要開山劈石。

　　而人本身就是自然的一部分，自然也是人所需要的一部分，要做到天人合一的境界，這種風水也是為了追求這種天人合一而創(chuàng)造的，發(fā)展上在戰(zhàn)國時代，風水學就已經完全的成型了，風水的核心思想上也非常的簡單，就是人與大自然的和諧統(tǒng)一，使用上也是多用作住宅、建設、墓地的選擇，后續(xù)上也是一種正統(tǒng)的學問，也有專業(yè)的師傅取其精華、去其糟粕， 用最科學的方式來闡述風水的情況，可以做到趨吉避兇，但是不能太過于迷這方面。老山漢墓里有黃腸題湊，像腸子一樣的圈起來，用了1萬根百年以上的大柏樹，那要破壞多少綠化啊。

　人們下葬的時候不能直接的進行下葬，因為下葬是件很有講究的事情。武漢殯儀一條龍的小編來告訴大家下葬需要注意的事項。

　　現在來說，在給先人下葬之前，都需要做好風水地理的查詢，要知道陰宅的風水可比我們家庭居住的風水重要的多，因為陰宅一般都是傳承千年，源遠流長，而地理位置上也是常年不變，所以選擇一個龍穴旺地，子時下葬，丑時后人就可以得到福氣。由于追悼會和火化都在殯儀館內進行，直接在殯儀館寄存一方面方便親友集結，另一方面也減少了當天運送遺l體到殯儀館需要的時間，方便安排當天的各項事情。但是如果不講究，隨便的下葬，那么就可能禍延千年，所以陰宅的風水選擇非常要慎重，不能隨便來做，胡亂的安葬會導致后人的禍運練練。

　　還有就是，下葬的時候也有忌諱，不能熱死熱埋，因為不管先人的年紀大小，死亡原因，都需要在12-72小時內安葬，而年紀越大，停放的時間應該適當的加長，這也是為什么大三天、小三天也就是這個意思，如果有遇到特殊的情況，還需要特殊的待遇，比如客死他鄉(xiāng)就是一種情況，這種情況不要放入冰館之內，因為先人這個時候是陰身期，身體還有點意識，如果放入冰館就可能導致先人進入寒冰地獄，遇到惡鬼的情況，所以一定要慎重選擇?；ㄈκ抢悯r花、綠葉或人造花制作的禮儀花卉裝飾品，其一般為圓形構圖，直徑多為100—130厘米，獻給死者表示哀悼與紀念。

現在中國一年死亡800萬人，火葬的不到一半。古代有一個將軍半夜里去盜，雷雨交加，他嚇壞了，以為大概是驚動了唐高宗和武則天了吧，便沒有打開，所以到今天還保存得很好?；鹪岈F在基本上已經為全世界所接受了。在中國的發(fā)展史，火葬并不是現在才有，遠古時代就有了。有資料記載，1945年，在甘肅臨洮一個史前遺址中已發(fā)現盛有人的骨灰的大陶罐，因此中國的火葬史可以追溯到原始社會。但是火葬的道路在中國是非常不平坦的。少數民族倒是有火葬的，在《莊子》里面記載，青海的羌人死后是“焚而揚其灰”．燒掉以后把骨灰揚撒掉的。在《荀子》里面提到，青藏地區(qū)的這些羌人、氐人打仗被俘虜后，不怕你打他罵他，就怕死后你不把他燒掉。

　葬法和葬式受自然環(huán)境、生存、形態(tài)、文明程度以及宗教信仰的影響大些，而葬制則主要受社會形態(tài)、社會意識的影響。

　　1．單身葬。我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。這是最原始最通行的規(guī)制之一。首先是由自然規(guī)律決定的。因為人大多是一個一個地死去，自然也就一個一個地安葬。但后世單身葬失去了它的位置，其中有些客觀因素，單身葬不如合葬省工省地等，但起決定作用的是社會意識，是起支配社會地位的結果。

　　2．叢葬。當然，現在通常不會那么早，但在下午三點前完成清明拜山活動，因為陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低的人，很容易會招惹陰靈纏身或騷擾。是指多個死者安葬在一具棺木、一窟墓穴中，它的特點就是好多人安葬在一起。叢葬可分出幾種類型，一是同性而葬，指許多相同性別的人安葬在一起，一是男女分邊合葬，即男女葬一處，但依性別劃界線。這兩種叢葬透露著氏族社會的信息，那時的社會建立起來的只是雜婚的對偶類的婚姻關系。

　　另外，這種叢葬也可能是同一氏族的合葬，即“聚族而葬”。挽聯懸掛在禮廳正前方的墻壁兩側，右邊為上聯，左邊為下聯，一般表示死者的生平、成績和美德乃至他死后對后人的影響等。叢葬有一次完成的，有的則是第·一次單身葬，第二次揀骨叢葬。我國新石器時代仰韶文化的西部半坡類型、東部河南廟底溝類型墓葬中部有叢葬的遺跡。四川西禮州新石器時代遺址流行的豎穴土坑墓為二次揀骨的叢葬，有的一墓入葬者多達40余人。

　　對叢葬的起因，還有一種觀點，即認為叢葬者是同一氏族中相近時，墓內的死者。侗族的喪俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺場，然后叢葬。

　　3．合葬。從這個意義上可以認為，殯葬在全世界，在全人類，包括中國，它是一種關系到人類終結歷程的特定的文化的超時空的載體。人類從氏族社會進入階級社會以后，婚姻制度也有新的發(fā)展，由雜婚、對偶婚發(fā)展到了專偶婚，即一夫一妻和一夫 多妻(一妻多夫)的婚姻，隨之合葬也就出現了。合葬是指有婚姻關系的死者合葬在一起，如夫妻合葬。有關合葬制的《禮記》等先秦文獻認為始于周公，而事實可能民間商代就有夫妻合葬的遺址被發(fā)掘出來，春秋戰(zhàn)國時代合葬也是常見的?！对娊洠躏L·大車》有“生則異室而居，死則同穴而葬”?？脊耪哒J為：夫婦合葬的普遍流行是西漢中期以后。樂府詩《焦中卿妻》有句云： “兩家求合葬。合葬華山旁”。