壯族銅鼓雕塑多在歡樂(lè)和喜慶的場(chǎng)面中出現(xiàn)，但過(guò)去在苗族和瑤族的活動(dòng)中敲擊銅鼓卻是必不可少的儀式。生活在我國(guó)廣西北部山區(qū)的瑤族同胞至今在送葬之前還連續(xù)不斷地敲擊銅鼓：銅鼓聲音宏亮、深沉，鼓聲可以把死人離開(kāi)人間的不幸消息傳到很遠(yuǎn)的村寨，以便他的親友趕來(lái)參加葬禮。敲擊銅鼓亦可召喚前來(lái)護(hù)祐死者的，使他平安到達(dá)另一個(gè)世界。敲擊銅鼓伴隨歌舞，常常與祈年禳災(zāi)等祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。我國(guó)歷代詩(shī)人墨客對(duì)南方少數(shù)民族敲擊銅鼓，載歌載舞賽神的情景有許多生動(dòng)、形象的描繪。如唐代詩(shī)人溫庭筠在《河瀆神》中詠道：“銅鼓賽神來(lái)。滿庭幡蓋徘徊。水村江浦過(guò)風(fēng)雷，楚山如畫煙開(kāi)。離別櫓聲空蕭索，玉容惆帳妝薄。這種壯族銅鼓雕塑與北流型銅鼓形制相近，鼓面大于胸，胸部較為平直，鼓面花紋精細(xì)，多為云雷紋、線紋和鳥紋等紋飾。青麥燕飛落落，卷簾愁對(duì)珠閣?！?/span>

宮中設(shè)置大量壯族銅鼓雕塑的初意圖是用來(lái)防火，但實(shí)際存在的價(jià)值僅僅局限于消防，故宮招財(cái)銅缸批發(fā)，它同時(shí)還是宮內(nèi)大殿、庭院中不可或缺的陳列品。清代宮中各處陳設(shè)吉祥缸的質(zhì)地、大小、多少都要隨具體的環(huán)境而定。鎏金銅缸等級(jí)高，因此要設(shè)置在皇帝上朝議政的太和殿、保和殿兩側(cè)以及用于“御門聽(tīng)政”的乾清宮外紅墻前邊，而在后宮及東西長(zhǎng)街，就只能陳設(shè)較小的壯族銅鼓雕塑或鐵缸了。明清兩代550多年來(lái)，銅缸，故宮內(nèi)宮經(jīng)歷過(guò)較大的火災(zāi)20余次，平均每50年就會(huì)發(fā)生一次。的原因，既有天災(zāi)也有人禍。因此，故宮銅缸刻字，歷代封建統(tǒng)治者們十分恐懼宮廷內(nèi)火災(zāi)的發(fā)生，他們對(duì)于防火工作采取了一系列的嚴(yán)密措施。師宗壯大族的傳世銅鼓主要集中在與廣西接壤和與文山、紅河兩州交界的高良、五龍、龍慶三個(gè)民族鄉(xiāng)的村寨，這些壯族銅鼓雕塑多說(shuō)是世代相傳下來(lái)的，也有個(gè)別購(gòu)買的。出于對(duì)防火的考慮，紫禁城在建造的過(guò)程中，鑾駕、紅本、實(shí)錄等庫(kù)（明代稱“古今通集庫(kù)”）時(shí)，均是采用了硬山式黃琉璃瓦頂，四周圍厚重的磚砌墻身，兩山安有琉璃搏風(fēng)，前后采用封護(hù)檐的做法，是木制構(gòu)建完全被包容其中，乾清宮、坤寧宮東西兩廡，相對(duì)應(yīng)的設(shè)置了兩道防火墻，南北長(zhǎng)11.6米，厚約7.7米，一旦兩宮發(fā)生火災(zāi)，便能夠起到阻隔火勢(shì)向兩廡及后宮蔓延的作用。

      如果銅鼓雕塑放的時(shí)間長(zhǎng)臟了，應(yīng)該如何處理？在東南亞各地(老撾)也發(fā)現(xiàn)二百多個(gè)銅鼓，泰國(guó)民間收藏和出土的則有上千個(gè)。首先在干燥通風(fēng)的環(huán)境里，壯族銅鼓雕塑先用電吹風(fēng)的冷風(fēng)吹一下，再用軟毛刷反復(fù)擦刷清潔；對(duì)于縫隙，可以把棉花球蘸濕，沿著裂縫從頭擦到尾，以免遺漏，用手拿時(shí)盡量帶上手套，防止手上汗水侵蝕銅鼓雕塑；一年一次為日常清潔不到的細(xì)節(jié)，薄薄地上層蠟，千萬(wàn)不要用金屬拋光劑、水、其他任何溶劑，以免脫色。