關(guān)羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強(qiáng)稱(chēng)著于世。歷代封建統(tǒng)治者都需要這樣的典型人物來(lái)作為維護(hù)其統(tǒng)治的守護(hù)神，因而無(wú)比地夸張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關(guān)羽那樣盡忠義于君王，獻(xiàn)勇武于社稷。

在中國(guó)古代層出不窮的名人之中，被后世戴上炫目光環(huán)并尊之為“圣人”者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱(chēng)為“文圣”的孔子和“武圣”的關(guān)公。

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在三國(guó)演義中，我們看到關(guān)公的忠義勇，過(guò)五關(guān)斬六將、水淹七軍、等等，關(guān)公在后人眼里就是忠義的象征。在港澳臺(tái)地區(qū)以及東南亞一些國(guó)家?guī)缀趺考叶紩?huì)供奉關(guān)公像。近代以來(lái)，越來(lái)越多的人把關(guān)公作為全能保護(hù)神、行業(yè)神和財(cái)神。關(guān)公被人視為武神、財(cái)神及保護(hù)商賈之神。亦稱(chēng)“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。而在華容道事件時(shí)，關(guān)羽義字當(dāng)先放了曹操，把關(guān)羽的“義”體現(xiàn)的淋漓盡致。

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在人們的信仰中，關(guān)公的歷史地位一直居高不下，令人仰望。關(guān)公侯而王、王而帝、帝而圣、圣而天的過(guò)程，就是一個(gè)由真實(shí)的歷史名人到天子、到帝君、到shen靈的wan美的升華過(guò)程。歷朝歷代，不斷加封，其全部封號(hào)為“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”。經(jīng)?？梢砸?jiàn)到有的家庭，企業(yè)單位以及辦公地點(diǎn)等敬的有關(guān)公銅像，多數(shù)人看成是武財(cái)神，有保家護(hù)院之功，其實(shí)不然。

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奉關(guān)公像應(yīng)該與祖先一同供奉,你日常供奉神佛時(shí),雖然你誠(chéng)心誠(chéng)意,但是神佛卻認(rèn)為:你雖然對(duì)虔誠(chéng),但是你的祖先卻在受苦,供奉神佛還有什么意義.所以說(shuō)供奉關(guān)公像務(wù)必要將祖先牌位供奉于關(guān)公相下一層,因?yàn)槟愕淖嫦鹊牡燃?jí)不可以高于神佛,就好比神住的是七樓,你祖先必須住六樓是一個(gè)道理.讓你的祖先享受香火,讓他們?cè)诘靡猿?他們有福了,你就跟著有福了,所以心愿自然而然就能達(dá)成了.

供奉關(guān)公像時(shí),在每月初一及十五應(yīng)吃素.供奉關(guān)公像禁忌不懂之人或旁人在關(guān)公相面前說(shuō)三道四,對(duì)此類(lèi)人應(yīng)以反駁,維護(hù)關(guān)公相的尊嚴(yán).供奉關(guān)公像應(yīng)禁忌在關(guān)公相面前有不文明的舉動(dòng)與行為及語(yǔ)言.供奉關(guān)公像應(yīng)禁忌在關(guān)公相下方有魚(yú)缸及水桶含有水的物品.關(guān)公相下方什么也不放.供奉關(guān)公像應(yīng)禁忌對(duì)手指或其它物品對(duì)關(guān)公相指指點(diǎn)點(diǎn).供奉關(guān)公像應(yīng)禁忌有雙數(shù)供奉,關(guān)公相總數(shù)為單數(shù)為佳,趙公明與關(guān)公二位天神不可以在同一室奉.供奉關(guān)公像的位置禁止有人在關(guān)公相下,喝酒,以及人員吵鬧,供神要有安靜的環(huán)境,這樣神佛才能下降入金身.