任何一種東西，無論它怎樣極端怎樣地缺乏認同者，只要被誰認作“藝術(shù)”它就是藝術(shù)。在此情況下，藝術(shù)只剩“藝術(shù)”這一詞語形式，而毫無足以界定它的實質(zhì)性的內(nèi)涵。其時，臺灣各地的寺廟建筑，富戶人家的建房、修墳都喜歡聘用五峰蔣姓的工匠主持施工，當?shù)亓鱾饔小盁o蔣不成場”的說法。觀念綜合型浮雕也已處在難以規(guī)范和界定的境地，并在后現(xiàn)代主義的多元化趨勢中逐漸走向?qū)Ω〉褡陨硪灾了囆g(shù)自身的徹底消解。

人類依據(jù)對物理世界中物象立體感的認知，在浮雕壁畫中模擬光線照射物體的光影變化，而描摹出景物立體感的明暗，這是一種虛擬的立體感，浮雕壁畫中能成功表現(xiàn)出物象明暗的立體感是人類智慧長期積累的成就。

浮雕工藝歷史悠久，境內(nèi)殘存的早浮雕作品首推唐五代王潮墓室穹頂?shù)纳徎ǜ〉袷u和宋代洛陽橋上的月亮女神以及黃塘巖峰寺前后殿壁上石龕的彌勒佛、觀世音立像浮雕。它的空間形態(tài)是介于繪畫所具有的二維虛擬空間與圓雕所具有的三維實體空間之間的所謂壓縮空間。這些作品雖然脫石面較淺，雕工比較粗糙，但修長秀美，線條柔順，有較高技藝水平。南宋時期，惠安工匠參加建造的泉州東西兩塔，其上的佛像、金剛、人物和鳥獸等浮雕，傳神逼真，精彩紛呈，刀筆之下充滿藝術(shù)力，生靈活潑超然于石體之外。

巴黎世界民族藝術(shù)博物館大型浮雕壁畫就是好的例證。栩栩如生的人物、動植物形象在光照下立體感格外強烈，整幅壁畫氣勢恢宏，影像突出鮮明，不僅表現(xiàn)了物象之間的空間感，而且保持了極大的平面性，與建筑墻面有很好的協(xié)調(diào)關(guān)系。

　　當然，浮雕壁畫立體感的展現(xiàn)，除了運用明暗方法貫穿始終外，還有很多方法，例如與物體造型方法也是分不開的。

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