太湖石的皺是指觀賞石體態(tài)起伏，時隱時現(xiàn)；石體凹凸，線條若明若暗。但皺中見變，變中有態(tài)，態(tài)現(xiàn)神秘。這種石頭雖然形態(tài)怪異，卻怪中有格，異中見韻。或起伏不平中有節(jié)奏；或若明若暗中有旋律；或在無形之中見有形；或在神秘之中見敦厚?？傮w上給人以變中見異、藏龍臥虎的感覺。這樣的石頭特征體現(xiàn)著“變”。

     由于太湖石溫潤堅實，玲瓏剔透，逐漸成為園林、堂屋布置與書齋文房供石之主角，而以高、大為貴。宋代以來大規(guī)模采掘，到了晚明時期，湖水中天然生成的太湖石已經(jīng)難得一見，故極為希罕珍貴。

見過太湖石的人都會有這樣的感受——“不就是一塊布滿孔洞的石頭嘛”。從而引發(fā)出，玉雕太湖石是比較容易的！就是給一塊玉打上各樣的洞罷了。但玉雕作為一種“雅”文化的載體，并非只要形似，神似才是玉雕作品優(yōu)劣的關(guān)鍵。玉雕太湖石是將湖石作為單獨的表現(xiàn)對象，沒有山水、人物作為依托，同時又要表現(xiàn)出文人山水中的清幽詩意，不可謂不難。如此，工和意——對于玉雕“太湖石”來說，尤為關(guān)鍵！

文說太湖石

湖北荊山太湖石，產(chǎn)自秦嶺余脈荊山山脈內(nèi)；西同龍?zhí)?，產(chǎn)自河北保定唐縣一帶；馬鐙太湖石，產(chǎn)自河南南陽淅川縣馬鐙鎮(zhèn)楊營村一帶。以及浙江、安徽之外的太湖石——富源類太湖石，產(chǎn)自云南曲靖富源縣；黔太湖石，產(chǎn)自貴州境內(nèi)；湘西類太湖石，又稱湘西紫玲瓏石，產(chǎn)自湘西自治州境內(nèi)。雖然如今太湖石品種和產(chǎn)地繁多，產(chǎn)量也比古代更高，然而好石、奇石卻少之又少。像冠云峰、瑞云峰、縐云峰、玉玲瓏這樣的名山卻也少之又少。畢竟這種營園之好比較燒錢，同時也需要極強的藝術(shù)鑒賞能力。故而縱然好的太湖石常有，能夠相石的伯樂也少了。古人有唐相牛僧孺酷愛收藏太湖石，白居易稱他“游息之時，與石為伍”，甚至到了“待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶石，愛之如兒孫”而早在春秋時期，孔子就將君子比德于玉，“言念君子，溫其如玉”，便可修身、齊家、治國、平天下。古人如此，今人亦然。在文人的眼中，泉石山水雖然是無生命之物，卻覺有人的靈性和機趣。

石之形與“道”相比，可以表現(xiàn)出仁者的胸襟和氣度。景物與賞石的客觀性與文人的主觀性、情緒化在審美層面達到和諧統(tǒng)一，就會產(chǎn)生出偉大的思想，獲取奇妙的靈感。一塊自然界的普通石頭，可以入室登堂，演變成為一個承載人文審美的藝術(shù)角色，其原因并非地理礦產(chǎn)的稀有和物質(zhì)元素的珍貴，而正是由于作為欣賞者的人，賦予了這些沒有生命的石頭具有人的情感。