坐像銅雕九龍關(guān)公

關(guān)羽據(jù)《三國演義》描寫關(guān)羽身長九尺，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬,《三國志》中無記載。東漢末年劉備麾下**將領(lǐng)，與

劉備，張飛桃園結(jié)義。曾任蜀漢政權(quán)前將軍，爵至漢壽亭侯，謚曰“壯繆侯”。在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首。死

后受民間推崇，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣

大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名；還被稱做“關(guān)夫子”；**被封為“蓋天古佛”。中稱其為“伽藍菩薩”?！?

三國演義》中，描述了“溫酒斬華雄”，“千里走單騎（過五關(guān)斬六將）”，“單刀赴宴”，“水淹七軍”等佳話，亦有“大意失

荊州” ，“走麥城”等憾事!

當代，關(guān)公在臺灣還有一個封號——玄靈高上帝。此是清以來，百姓受顛沛流離之苦和內(nèi)憂外患之辱，更祈求于忠勇信義的關(guān)公保

護。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的時，曾抬出關(guān)公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災、人禍、疾病、

爭執(zhí)時，則向關(guān)帝求雨、求藥，求他驅(qū)災陣魔、求他正直決斷**求關(guān)公保國安民，地方求關(guān)公除暴安良。近世自于內(nèi)憂外患，

一些民眾在逃往臺灣時，將關(guān)公這一信仰也帶到了臺灣，并流傳了下來。當代商賈興盛，關(guān)帝又被尊為武財神，保護工商業(yè)的興隆

。臺灣道教組織于1993年5月在臺北泰山鄉(xiāng)加封關(guān)公為第十八代上帝，號為“玉皇大天尊玄靈高上帝”。“玄靈高上帝”之號標志著

關(guān)公信仰在臺灣道教中的升級。關(guān)公的忠義勇武仁信等品質(zhì)集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了民眾的社會愿望和理想人格，因此

，他千百年來得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時封為“義勇武安王”。明神宗時將其神位晉級為“

協(xié)天護國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖佑

贊宣德關(guān)圣大帝”。

坐像銅雕九龍關(guān)公

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坐像銅雕九龍關(guān)公

　關(guān)公擺放位置非常的關(guān)鍵，要避免與廁所對沖，同時也不可將關(guān)公擺放在臥室當中。

　　關(guān)公是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著于世。在中國的中，關(guān)公為伽藍菩薩。如今，關(guān)公成了大家家中守財防小人的保護神了。家中擺放關(guān)公像，如法的供奉的話，可以使的家中平安、那么如何才是如法的供奉關(guān)公呢？其實關(guān)公擺放位置非常的關(guān)鍵，要避免與廁所對沖，同時也不可將關(guān)公擺放在臥室當中。

　　許多公司也會供奉關(guān)公，在公司中是將關(guān)公擺在公司大堂離門1/3的距離，而且要在中心位置放置。關(guān)公擺放位置的高度也有講究，一般案臺要一米左右，案臺上擺放供品為雙份，貢香需專用的財神香。在關(guān)公像前還要擺放酒杯，沉香杯為關(guān)公的酒杯。

由于青銅佛像不僅觀賞性非常高，同時存在較高的藝術(shù)收藏價值，因此對于青銅佛像而言，在收藏的過程中需要仔細的進行甄別，青銅佛像的收藏價值同樣非常高，因此導致眾多不法之徒為獲得暴利而制作生產(chǎn)產(chǎn)品，所以掌握辨別真?zhèn)蔚募记勺兊糜葹橹匾?。怎樣鑒別青銅佛像？

4、假設銅雕上的銹斑不是很分明的，不要用醋等化學的辦法去掉，可以用干刷的辦法停止。我們可以用比照大的油畫筆，把筆頭下面的棕毛剪到根部的五毫米到七毫米就可以用了。把要刷的銅門或許別的銅制品固定好了，用油畫筆的根部用力的刷，否則的話作用不會很分明，在用干凈的水洗干凈了。3、對一些比照淺的鐵銹，由于它們的分子構(gòu)造比照散，所以可以經(jīng)過加熱的辦法讓銹斑掉上去。別的可以用刀把銹斑給去掉，不必不要太用力了，否則就會劃傷銅雕了，所以說要是沒有掌握的話就不要用這個辦法了。