樹林雕塑專業(yè)制作銅塔剎

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塔剎是指佛塔頂部的裝飾，塔剎位于塔的1高處，是“冠表全塔”和塔上為顯著的標記?！皠x”來源于梵文，意思為“土田”和“國”，的引申義為“佛國”。塔剎為寶塔、佛塔塔頂之釋飾物，塔剎的由來，是伴隨著佛塔、寶塔的出現(xiàn)、不斷發(fā)展而逐步呈現(xiàn)出來。各種式樣的塔都有塔剎，所謂是“無塔不剎”。印度的窣堵坡傳入后，與中國傳統(tǒng)建筑相的結(jié)合演化中，塔剎成為塔頂攢尖收尾的重要部分。

因為我還沒有弄清楚到底哪些是原物而不是后代維修過的，今天簡單的進行一下排列，也希望哪個朋友能感興趣，幫我解決這個問題呢。

后再附上日本塔剎和我國刺天式塔剎的簡圖，也多少能感覺出日本塔剎的早期特征吧。

整體看下來真是過于紛雜了，有人按著類型分為刺天式，寶葫蘆式，寶瓶式和其他形式倒真是合理，時代特征真是不太明顯，但是唐以前的塔剎還是比較容易辨別，相對比較原始，唐塔也部分繼承了下來。出現(xiàn)了所謂的刺天式。由于這種形式寓意豐富，形式美觀，后代一直延續(xù)使用，也出現(xiàn)了各種變體。我在想能不能按時代找到典型排下來，看來我只能放棄了。認為，鑄純銅塔剎是神圣的象征，就像一個烙印一樣深深地刻在塔上，如果沒有了塔剎，塔建筑便失去了光輝，色彩也將黯淡無光。法器又稱為佛器、法具或道具。我們一般認為法器是得道高僧修行使用的資具，其實不然，廣義上的法器，是指在寺院內(nèi)，用于各類儀式的器具，或是信徒修行所攜帶的念珠和錫杖，都可稱之為法器。法器按用途來區(qū)分，一般大約可分為莊嚴具、供佛器、攜行器及密教法器等。

法器其實是信徒實踐心中佛道的器物，同時也是實踐禮儀與生活的器具，和日常修行是相輔相成的。因此，法器除了是一種具有較高價值的藝術品上之外，對于信徒來說的當然是要體會法器的內(nèi)在，而被修行者應用于佛法的修行上，以達到教義的佛道，這才是法器設計的初衷。整體看下來真是過于紛雜了，有人按著類型分為刺天式，寶葫蘆式，寶瓶式和其他形式倒真是合理，時代特征真是不太明顯，但是唐以前的塔剎還是比較容易辨別，相對比較原始，唐塔也部分繼承了下來。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認知到世界上沒有的存在。于是，法器慢慢演變?yōu)楣┤藗冃蕾p的藝術品。

佛塔,因造型精美,并用金、銀、瑪瑙等加以裝飾,里面藏有舍利,故又俗稱為'寶塔'。塔起源于印度,原指墳冢。在我國,塔被理解為猶如宗廟,所以被被稱為'塔廟'。3、香盒大多為扁平圓形，多為木制涂漆材質(zhì)，也有陶和金屬材質(zhì)的。佛塔既是建筑藝術,又是雕塑藝術,是集兩種藝術于一體的建筑物。我國的佛塔建筑,從遠處看高聳云霄,塔尖、塔影成為風景輪廓線上突出的標志和特征。

法器有兩種，一種是修行佛道的人，另一種是物，廣義的物指寺院內(nèi)的佛壇、器物、資具等都為法器。狹義的指密教修法所用的器物。塔剎的造型設計應根據(jù)主塔的樣式和功用進行總體造型確定，如是佛塔則選擇覆蓮盤、仰蓮盤、相輪和華蓋等作為主要造型。法器的種類繁多，用途大小、形態(tài)各異，法器主要分為莊嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教志用法器等。今天，小編給大家簡單介紹一下常見法器有哪些？

1、缽

一般做食器，有小、中、大三種，顏色多為黑色、赤色或褐色。

2、燈

用于佛前供養(yǎng)和照明的。燈根據(jù)燃料的不同，可以分為7種左右。長明燈就是其中一種。

3、幡

為莊嚴貢供具，種類繁多，根據(jù)材質(zhì)、形狀等不同，根據(jù)材質(zhì)可分為玉幡、平幡等；根據(jù)用途可分為有五色幡（續(xù)命幡）、青幡（請雨經(jīng)法）等。

4、梵鐘

多用于集眾和報時。

5、香爐

供奉佛前，用于焚香之用。