銅鼎駕校

銅鼎駕校關(guān)于“鼎”的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當(dāng)于現(xiàn)在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”有三足圓鼎，也有四足方鼎。早的鼎是黏土燒制的陶鼎，后來又有了用青銅鑄造的銅鼎駕校。

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擺放禁忌

鼎是我國(guó)青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據(jù)禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國(guó)遠(yuǎn)在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術(shù)；從地下發(fā)掘的商代大銅鼎駕校，證明我國(guó)商代已是高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代。

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銅雕工藝品中，要說為的，還是銅鼎駕校，也是人們非常喜愛的雕塑作品之一。銅鼎駕校是青銅器的工藝品，隨著現(xiàn)代工藝的發(fā)展，現(xiàn)代鑄造的銅鼎駕校，無論是從做工的精細(xì)度，還是花紋的清析度，或是質(zhì)量，都是以前鑄造的銅鼎駕校所不能達(dá)到的。這源于鑄銅工藝的發(fā)展，現(xiàn)代科技的應(yīng)用。銅鼎駕校銅后母戊鼎的鑄造成功是古代人呢富有想象力文化的主要象征。通過現(xiàn)代科技的力量，為銅鼎駕校鑄造插上了飛翔的翅膀。

銅鼎駕校中華民族傳承了千百年的歷史文化是一件瑰寶，其傳統(tǒng)文化富有想象力是楚文化的主要特征。銅鼎駕校銅司母戊鼎在造型藝術(shù)上的抽象形式這一富有動(dòng)感的造型與充滿浪漫想象的楚文化是一致的。銅鼎駕校銅鼎的廣泛應(yīng)用.透露了一種喜悅與歡快，在人物造型上也趨于流暢。銅鼎駕校在以西方文化為主要基因的當(dāng)代城市文明發(fā)展中，中國(guó)傳統(tǒng)銅鼎進(jìn)行有效挖掘，保護(hù)，促進(jìn)和發(fā)展，不僅有利于保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)。例銅后母戊鼎。

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銅司母戊鼎大多教是曲線造型，特別形曲線為引人注目。自西周及其后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曲線造型的特色逐漸形成并稱定下來。這時(shí)由于“百家爭(zhēng)鳴”帶來的思想繁榮以及強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我尊嚴(yán)與價(jià)值，更重要的是銅司母戊鼎由于歷史文化的影響。就是之后，成雙成對(duì)出現(xiàn)的，一般王室使用的也比較多：銅鼎駕校即使是一尊大鼎，也必然與商王室祭祀有關(guān)．何況兩尊大鼎非常有序地安放在一起。藝術(shù)作品充滿著浪漫的想象銅鼎駕校。

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對(duì)于同類器物器形的鑒定，即使同一類型的銅器，由于出現(xiàn)時(shí)間不同，形體也有很大變化，這也是斷定器物年代和真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)，銅器作偽方法有以下幾種：

①全器均系偽器②器真銘文偽③器真紋飾偽④器真銘文、紋飾皆偽⑤銘文真器偽⑥器身有真有偽⑦一件器物由兩件或 3件真器部分殘片拼湊而成⑧器身真，但附件（蓋、提梁等）偽等。這些需要我們從器物類別特征、年代、時(shí)代風(fēng)格等不同方面進(jìn)行綜合分析。

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