抽象雕塑

現(xiàn)代陶藝立足于當(dāng)代的藝術(shù)、科學(xué)、材料、技術(shù)的基礎(chǔ)之上，以新的理念創(chuàng)造新的人文景觀，滿足當(dāng)今社會的精神、文化消費需求，是陶瓷藝術(shù)發(fā)展的強大動力。

有獨造型藝術(shù)有限公司成立于2018年1月。本公司所有作品為雕塑家金學(xué)哲先生原創(chuàng)。陶瓷作為中國的傳統(tǒng)工藝品一直以來倍受青睞，但是現(xiàn)在的陶藝產(chǎn)品過于追求工藝與技術(shù)，造型傳統(tǒng)，單一（如瓶，罐，壺）。雕塑家以陶瓷為載體，融入雕塑的造型語

現(xiàn)代陶藝作為一門新興的視覺藝術(shù)形式以及對現(xiàn)代生活的影響已是不爭的事實，現(xiàn)代陶藝的存在為現(xiàn)代人把握民族文化脈絡(luò)提供了一條通道。

　　中國是個陶瓷大國，燦爛的陶瓷文化積淀極為深厚?！疤沾赡竾笔鞘澜鐚χ袊淖鸱Q。自古以來，我國就有“陶與政通”的說法?！罢笔钦?、經(jīng)濟，文化發(fā)展的高度概括。從這個角度出發(fā)，現(xiàn)代陶藝也極大地關(guān)聯(lián)了民族的生活情感并形成本民族的藝術(shù)風(fēng)格。現(xiàn)代陶藝活動是在傳統(tǒng)文化激烈蛻變和引入西方文化的背景下展開的，其根本的文化支持還是傳統(tǒng)的民族文化精神。像日本的八木一夫——陶藝界的泰斗，他的許多作品表現(xiàn)與象征并存?，F(xiàn)代陶藝的存在，使現(xiàn)代人在抒發(fā)個性情感的同時也經(jīng)受了民族文化的洗禮，從而為更好地繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化精神開辟了一條通道。

陶是土的藝術(shù)，火的藝術(shù)，其實更是人生藝術(shù)。親自動手，或拉坯，或捏塑，一件件作品從自己的手中誕生，帶著泥的味道，更透出你的個性。雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。通過雕、刻減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過堆增可塑物質(zhì)性材料來達到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。容納本土與當(dāng)下的體驗和拓展文化視野的功能，在當(dāng)代藝術(shù)體系中通過與純粹西化藝術(shù)形式的對應(yīng)，使得當(dāng)代雕塑陶藝的文化精神得以弘揚。 與國外不同，中國陶藝雕塑正處于發(fā)展中，有關(guān)的部門從素質(zhì)教育出發(fā)，把陶藝、雕塑列入了教學(xué)課程，這樣孩子們從小就可以受到藝術(shù)的熏陶，從中鍛煉了動手能力。

雕塑

雕塑是以物的形式存在于空間中的，這樣空間問題就是本文研究的范疇之一，空間的廣度和深度如何，空間中的構(gòu)成元素又如何，我們以何種方式感受空間中的物體，首先，將對所研究的空間對象加以界定。公共空間的概念在英語中相對應(yīng)的詞稱：the public space，尤爾根·哈貝馬斯(Juergen Habermas)在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中說：“凡對所有公眾開放的場合，我們稱之為‘公共領(lǐng)域’，它們與封閉社會形成鮮明的對比；公共性，發(fā)揮的主要是批判功能，它本身表現(xiàn)為一個獨立的領(lǐng)域，即公共領(lǐng)域，是與私人領(lǐng)域相對立的?！雹佼?dāng)代公共空間是指向社會所有公眾開放的空間，它和私人空間是相對的，廣義上來講指的是城市中央廣場、公園、綠地、街道、社區(qū)等，從功能上來講可分為行政區(qū)域、商業(yè)區(qū)域、文化區(qū)域、居住區(qū)域和休閑區(qū)域等。不同空間功能定位和審美傾向以及文化形態(tài)都是不盡相同的，例如政府的中央廣場代表的是這座城市政治、經(jīng)濟和文化的象征，城市商業(yè)空間則是這座城市經(jīng)濟發(fā)展程度的象征。公園亦可分成紀(jì)念性的和主題性的，如浦西的上海龍華烈士陵園則是十分明顯的紀(jì)念性的公園，和浦東的迪士尼樂園相比則有著明顯的屬性區(qū)別。還有近年來隨著經(jīng)濟的發(fā)展各類住宅社區(qū)的出現(xiàn)亦是公共空間中重要的組成部分，這些都是與公眾的生活為密切的空間。現(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家借助陶瓷材料，或是以陶瓷材料為主要創(chuàng)作媒介，遠離傳統(tǒng)實用性質(zhì)的觀照是，表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想個性、情感、心理意識和審美價值的作品形式。