公墓墓地如何選擇的重要要素

    墓地是每個(gè)人一生的盡頭，我們這一生走到了盡頭，終點(diǎn)就是墓地。也由于墓地是逝者長(zhǎng)眠之地，所以人們都十分看重墓地的風(fēng)水，畢竟當(dāng)中的風(fēng)水與逝者的長(zhǎng)眠息息相關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，人們都會(huì)根據(jù)墓地的風(fēng)水講究去選擇一塊風(fēng)水好的墓地，既如此，那么你知道怎樣選墓地公墓的位置與風(fēng)水嗎？

    山勢(shì)走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認(rèn)錯(cuò)山勢(shì)。所謂來(lái)龍入首之處，就是山勢(shì)之盡頭。

墳?zāi)辜芍M在樹(shù)根的上方，否則會(huì)使死者不能夠安息，從而風(fēng)水也就不可能會(huì)好了，這是由于樹(shù)木逐漸的再生長(zhǎng)，它的樹(shù)根則是長(zhǎng)得很快的部位了，因此它的生長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生很多的聲響從而影響到死者。所以在尋找風(fēng)水寶地的時(shí)候一定要注意，墳?zāi)沟倪x址要避開(kāi)樹(shù)根的上方，而且也不要選擇在狹小局限的山谷里。

選擇公墓位置穴前忌諱有小溝：雖說(shuō)依山傍水是好的格局，但根據(jù)風(fēng)水學(xué)之中的說(shuō)法，墓穴的正前方不宜有小溝或者小小的水流流過(guò)，這樣的格局會(huì)形成風(fēng)水學(xué)中所說(shuō)的“牽牛水”，一旦有這樣的格局形成，會(huì)造成不好的風(fēng)水氣場(chǎng)，會(huì)導(dǎo)致后代損丁破財(cái)，會(huì)影響著和家族后代的財(cái)運(yùn)、人丁興旺等，所以對(duì)此風(fēng)水一定要注意哦！

關(guān)于墓地的這些注意事項(xiàng)你已經(jīng)知道了嗎

    樹(shù)木是遮陽(yáng)的秘密器，若是你挑選的公墓間隔大樹(shù)過(guò)分接近，那么樹(shù)木必然會(huì)遮擋了公墓的陽(yáng)光，如此就容易構(gòu)成以上的那種狀況，也容易導(dǎo)致后代運(yùn)勢(shì)不旺！所以，挑選公墓忌諱離大樹(shù)過(guò)分接近，這是原因之一。

    樹(shù)根在地下成長(zhǎng)，若是公墓的方位過(guò)分接近樹(shù)根，那么樹(shù)根的成長(zhǎng)必然會(huì)吸收土地的養(yǎng)分，也必然會(huì)導(dǎo)致祖先的靈骨沒(méi)辦法遭到很好的保護(hù)；另一方面，樹(shù)根巨大向下延伸和成長(zhǎng)的時(shí)分，也簡(jiǎn)單觸碰到祖先的靈骨，這樣是對(duì)祖先不利的，導(dǎo)致祖先在地下不得清凈，容易影響了祖先的眠，也簡(jiǎn)單導(dǎo)致后世后代，運(yùn)勢(shì)欠安哦！所以，購(gòu)買(mǎi)公墓或許挑選公墓的時(shí)分，一定要遠(yuǎn)離樹(shù)根。 在挑選大眾墳場(chǎng)時(shí)，會(huì)聽(tīng)到類(lèi)似的字眼。山當(dāng)?shù)叵颉埫}和水域較為常見(jiàn)。聽(tīng)這些十分專(zhuān)業(yè)的話(huà)，假如你對(duì)它不太了解，你就不明白別人在說(shuō)什么。

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重慶慶公墓講述掃墓知識(shí)

    尊老愛(ài)幼是我們中國(guó)傳統(tǒng)精神，對(duì)老人的孝敬我們要百依百順，才能體現(xiàn)出我們心中的那份孝心，而當(dāng)親人的離去，我們對(duì)后事也是相當(dāng)?shù)脑诤鹾筒豢呻S便。在我們心中親人離去了，也同樣一直存在自己心中。因此，就用掃墓來(lái)表達(dá)我們這份對(duì)親人的不舍和思念。重慶公墓網(wǎng)為你講述掃墓的寓意：

    在中國(guó)，春節(jié)期間，民間有掃墓請(qǐng)祖的習(xí)俗。臨近過(guò)年，掃墓請(qǐng)祖的客戶(hù)越來(lái)越多，客戶(hù)掃墓的方式也各有不同，大多數(shù)客戶(hù)選擇提前預(yù)訂鮮花，進(jìn)行鮮花祭祀;還有的客戶(hù)選擇遠(yuǎn)程祭祀和絹花租擺的方式請(qǐng)祖回家，形式雖然有所不同，但對(duì)于親人的尊敬和思念是一樣的。

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清明節(jié)祭祀的習(xí)俗

    清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時(shí)，北京人祭掃墳?zāi)共辉谇迕鳟?dāng)天，而在臨近清明的“單日”進(jìn)行。只有人才在清明當(dāng)天祭掃墳?zāi)?。浙江麗水一帶則在清明節(jié)的前三天和后四天的范圍內(nèi)掃墓，稱(chēng)為“前三后四”。在山東，舊時(shí)，多數(shù)地區(qū)在清明當(dāng)天掃墓，少數(shù)地區(qū)如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內(nèi)掃墓;現(xiàn)在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時(shí)間分為兩次。

    一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當(dāng)天，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時(shí)間，新墳舊墳有別。凡是新近過(guò)世的，過(guò)了七七四十九天而沒(méi)做過(guò)超度法事的，要在清明節(jié)這天請(qǐng)僧道誦經(jīng)做法事或道場(chǎng)。如果是老墳并已做過(guò)法事或道場(chǎng)，掃墓不一定在清明當(dāng)天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假。”意思是過(guò)早或過(guò)遲都會(huì)失靈。

    清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭較為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對(duì)象近，容易引起親近的感覺(jué)，使生者對(duì)死者的孝思親情得到更好的表達(dá)和寄托。清明祭祀被稱(chēng)為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱(chēng)廟祭，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開(kāi)會(huì)聚餐等，這種祭祀是團(tuán)聚族人的一種方式。