東陽(yáng)市相榮紅木家具有限公司坐落于世界木雕之都——浙江東陽(yáng)，位于中國(guó)木雕城對(duì)面，旗下品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”占地面積達(dá)1萬(wàn)多平方米。紅木的優(yōu)點(diǎn)是材質(zhì)堅(jiān)硬，耐腐蝕性，歲月的打磨讓紅木更加迷人，而不是像普通的木頭那樣松垮破p裂。東陽(yáng)市相榮紅木家具有限公司是一家集紅木家具設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、售后服務(wù)于一體的紅木家具企業(yè)，旗下品牌“乾瓏堂”以明式和清式古典家具為核心，專(zhuān)注于人群，是大型別墅和會(huì)所首要選擇的紅木品牌。

紅酸枝的顏色

紅酸枝有很多不同的種類(lèi)，從產(chǎn)地上分為交趾黃檀、微凹黃檀、巴里黃檀、奧氏黃檀等。雖然都是紅酸枝，但是不同的紅酸枝木的材質(zhì)有所不同，它們的心材顏色是有深有淺，材色被分為偏紅色系和偏褐色系。

而紅酸枝的木材顏色一般是紅偏紫，顏色比較深，紅酸枝放置的時(shí)間越久，心材的材色也就會(huì)變得更深，會(huì)趨近于深紫色，甚至黑色，用酒精擦拭的話發(fā)現(xiàn)會(huì)變紫色。中堂之說(shuō)起于唐，因唐、宋兩代置政事堂于中書(shū)省內(nèi)，為宰相處理政務(wù)之處，中堂因宰相在中書(shū)省內(nèi)辦公而得名，后隨稱(chēng)宰相為中堂。另外，有些參差不齊的紅酸枝也會(huì)在心材中出現(xiàn)偏黃色或淺黃色，高層次的紅酸枝木質(zhì)顏色近似棗紅色。

東陽(yáng)市相榮紅木家具有限公司坐落于世界木雕之都——浙江東陽(yáng)，位于中國(guó)木雕城對(duì)面，旗下品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”占地面積達(dá)1萬(wàn)多平方米。旗下品牌“乾瓏堂”以明式和清式古典家具為核心，專(zhuān)注于人群，是大型別墅和會(huì)所首要選擇的紅木品牌。

紅木家具圖案的諧音和寓意，懂多少？

紅木家具上吉祥圖案非常盛行，在圖案中借助同音字和諧音非常巧妙地運(yùn)用于圖案形象，以諧音和寓意，以指事和會(huì)意的方式進(jìn)行構(gòu)成，使形式和內(nèi)容巧妙結(jié)合，這種圖飾意趣橫生，看上去悅目，聽(tīng)起來(lái)悅耳，成為廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥圖案。

其實(shí)，在吉祥圖案逐步完善的過(guò)程中，每種物品已經(jīng)有了它固定的含義，比如牡丹——富貴，石榴——多子，鹿——祿，蝙蝠、桃子、喜鵲——喜 慶，魚(yú)——富足，瓶——平安，橘、戟——吉，磬——慶，象——祥，葫蘆——子孫萬(wàn)代綿長(zhǎng)，諸如此類(lèi)不勝枚舉。

東陽(yáng)市相榮紅木家具有限公司坐落于世界木雕之都——浙江東陽(yáng)，位于中國(guó)木雕城對(duì)面，旗下品牌展廳“乾瓏堂紅木藝術(shù)館”占地面積達(dá)1萬(wàn)多平方米。如在屠龍的《文具雅編》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、李漁的《閑情偶寄》等書(shū)中，都有類(lèi)似的描述，譬如一些家具擱在這兒合適，換一個(gè)地方就俗了，這些都是今天的人所不知道的。東陽(yáng)市相榮紅木家具有限公司是一家集紅木家具設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、售后服務(wù)于一體的紅木家具企業(yè)，旗下品牌“乾瓏堂”以明式和清式古典家具為核心，專(zhuān)注于人群，是大型別墅和會(huì)所首要選擇的紅木品牌。

家具中國(guó)，人文精神！

如在屠龍的《文具雅編》、文震亨的《長(zhǎng)物志》、李漁的《閑情偶寄》等書(shū)中，都有類(lèi)似的描述，譬如一些家具擱在這兒合適，換一個(gè)地方就俗了，這些都是今天的人所不知道的。恭王w府壽字紋圈椅賞析！

今天的人不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)椅子擺的位置不一樣，就變得俗了。而我們會(huì)認(rèn)為如果椅子是雅的，放到哪里都是雅的。

但古代文人不這樣認(rèn)為，他們覺(jué)得擺在什么位置是雅的，換一個(gè)環(huán)境就是俗的了，這種精神上的追求，不是今天隨便一個(gè)人所能理解的。

這需要很深地介入到家具的領(lǐng)域里，可能還需要補(bǔ)充其他門(mén)類(lèi)的學(xué)問(wèn)，才能清楚地感受到古人的原意。

紅木中堂，身份與尊嚴(yán)的象征

會(huì)客和行禮儀講究的是主賓、尊卑、上下、長(zhǎng)幼關(guān)系，這種關(guān)系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貍鬟_(dá)著中國(guó)人“孝悌忠義”的倫l理觀。

依照傳統(tǒng)習(xí)慣，扶手椅或太師椅的座序以右主、左賓或左為上、右為下為序，無(wú)論長(zhǎng)輩還是僚幕皆宜“序”來(lái)入座，這叫坐有坐“相”。

這個(gè)相，既是形式，又是內(nèi)涵。

這里值得一提的是，即使是家族中位尊的主人，不行儀式之時(shí)，平時(shí)也只在右邊落座，一是表示謙恭，二是虛位以待，因此上，中堂的座椅不經(jīng)常同時(shí)使用。

當(dāng)堂屋兼做佛堂時(shí)，則翹頭案正中有設(shè)佛龕，或設(shè)置福祿壽三星，或供奉已故親人牌位，案上配置香爐、蠟扦、花筒等五供，用于祈福和感念。