孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎(chǔ)，以立人極（“三極之道”）為旨?xì)w，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變?yōu)榉?論的完足思想體系。以孔子為形象塑造的雕塑類型有很多，近年來，有了一個統(tǒng)一的版本，即雙手交叉，端莊和善良的標(biāo)準(zhǔn)形象，突出了一代學(xué)者的風(fēng)格。

孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚?！凹核挥鹗┯谌恕薄ⅰ熬映扇酥?，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。他曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)。

孔子的政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，嚴(yán)格了等級制，把上層人們和庶民截然劃分治者與被治者。打破了上層人們和庶民間原有的一條重要界限。孔子的旅游思想可大致概括如下：孔子“重游”，反對“懷居”“懷土”等心理和行為，甚而把貪戀安居、留戀故土作為君子與小人的分野標(biāo)志。

孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國，這時周王朝的統(tǒng)治*力已經(jīng)名存實亡，諸侯間相互爭戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會現(xiàn)實，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。社會矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。在文藝界，過去有無數(shù)著知名人物，如孔子和孟子，他們都是眾所周知的。

2013年9月28日是中國偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子誕辰2564周年紀(jì)念日。全國各地舉行多種多樣的祭祀活動，以紀(jì)念偉大的孔子。

值孔子誕辰2564周年之際，孔子銅像在山東省汶上縣中都文苑廣場落成。有名雕塑家袁熙坤，出席儀式并為孔子銅像揭幕。河北銘海銅雕廠家是一家專業(yè)設(shè)計鑄造孔子銅像廠家，曾為很多公司和學(xué)校鑄造孔子銅像，鑄造經(jīng)驗豐富，技術(shù)設(shè)備先進，歡迎新老顧客來廠參觀定制！孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”“經(jīng)邦濟世”的教育觀，“因材施教”“啟發(fā)式”的方法*，注重童蒙、啟蒙教育。