凈身穿衣操作規(guī)程

　　1、提前準備：

　　1）凈身用品：兩條毛巾和一瓶酒精

　　2）壽衣

　　3）搶救儀器、導管撤掉，身體創(chuàng)口進行必要處理

　　4）堵塞氣孔：包括口腔、鼻孔、耳道、肛門等

　　2、凈身程序

　　1）向老人鞠躬致敬，詢問家屬要求

　　2）脫去老人病號服

　　3）將酒精倒入面盆，加兌適量溫水，浸泡毛巾

　　4）請家屬用毛巾為老人開光

　　5）開始凈身，順序：面—頭—耳—頸—胸—腹—上臂—手—后背—骨盆－大腿—小腿—腳—腿背部

　　6）請家人確認是否滿意

　　注意：

　　A、側(cè)翻身擦拭背部時，需家人扶正頭部，防止體液流出

　　B、凈身過程中，注意老人的隱秘部分的遮擋

　　C、如果逝者為女性，應(yīng)提前征求家屬要求

　　3、穿衣程序

　　1）核對壽衣包內(nèi)物品是否齊全

　　2）將衣褲套好，疊放整齊

　　3）穿褲過程：雙手穿過褲管，抓住老人的雙腳，褲子上到老人臀部，抬臀部將褲腰到位

　　4）穿上衣過程：手套左袖，拉住老人左手，入袖，肩領(lǐng)對齊，將右半側(cè)衣服整理好，扶好老人頭部，向右側(cè)翻身，將右半側(cè)衣服壓在老人身下，后放平老人，再反向側(cè)翻老人，將衣服拉出，右側(cè)衣袖下拉，手套右袖抓住老人右手，將右袖穿好，肩領(lǐng)對齊，后調(diào)整衣服是否平齊

　　5）系好衣服帶子，放好腰帶，兩端壓于老人身下，穿襪子，穿鞋

　　6）整理黃褥、黃單，老人側(cè)翻，將下面鋪平整，注意扶好頭部

　　7）在老人腳踝處系好綁腿帶，手絹放在袖口里（男左女右），左金右銀的元寶和戒指放好，口鈴放入口中，由老人子女給老人放墊背錢

　　8）整理白褥、白單，給老人蓋到胸口，蓋上蓋臉布

　　9）入尸袋，入棺

　　注意：如果老人腹水嚴重，請用濕毛巾將老人臉部裹上，以免因為腹壓等因素，口中有異物，污染新衣服。

“靈魂不滅”是中國原始時代就有的思想，譬如在考古發(fā)現(xiàn)的新石器時代甕棺葬中，葬小孩子的陶灌上面要開個小孔，這個孔是要讓靈魂升天的。但是儒家的孔子對于靈魂問題倒不完全是這樣看待的?？鬃又栽谌寮宜枷肜锾貏e強調(diào)喪禮，首先強調(diào)是人，人的感情，人的關(guān)系，而不是靈魂。孔子在《論語?陽貨》里有一句話：“子生三年，然后免于父母之懷?！毙『⒊錾?，一直是在父母懷抱中過來的，因此父母對子女有最真摯的愛，最后，父母死了，子女就要對這個愛加以回報，就表現(xiàn)在為父母守三年的喪。實際在儒家思想并不太強調(diào)靈魂，“祭如在，祭神如神在”，你相信它在，它就在，不相信則不在，祭祀實際上強調(diào)的是人的真實性情的流露。孔子的“禮”的思想再發(fā)展到“仁”的思想，“仁”就是人彼此間感情關(guān)系，所以后來在中國葬禮中，三年之喪變成天下之通喪，它是因家族血緣關(guān)系，父母對子女的愛，而到父母死的時候的一種回報，并不是對靈魂觀念的信仰。當然世界上所有的先民都相信靈魂不滅，但儒家并不太看重這個靈魂，孔子所重視的是在《論語?堯日》中說首先是民，第二個是食，第三是喪，第四是祭。“民、食、喪、祭”是要重視的四個方面，人除了吃飯、生存以外，所重視的就是葬禮和祭祀。對這個問題，我們殯葬工作者不應(yīng)以民間認為有靈魂的也就這么認為，我不以為如此?？鬃又v得很清楚，強調(diào)的是感情，是生，所以他講了非常重要的八個字：“慎終追遠，民德歸厚。”“慎終”就是要正確慎重地對待一個人的死亡，這講的是喪禮；在整個追悼活動過程中，需要做的事情是很多的，喪家要做到繁而不亂，事先應(yīng)有很好的策劃。“追遠”就是懷念已經(jīng)逝去的人，他的事業(yè)、思想和道德，這是祭。為什么要重“慎終”和“追遠”呢？目的是使老百姓的道德歸于淳厚。在中國傳統(tǒng)儒家思想中，我覺得這個思想是合乎今天“以人為本’，的思想的，合乎人道主義，合乎人本主義的。正因為如此，所以在長期的發(fā)展過程中，就形成了以儒家思想為主的中國殯葬制度。

漢族因為是農(nóng)業(yè)民族，以土為本，入土為安，對火葬非常恐懼。在古代，如果說把你這個人死后的骨頭敲碎燒掉再揚灰，“焚尸挫骨揚灰”，是對你和你這個家族最嚴酷的懲罰，所以火葬推廣不開，盡管因此而占據(jù)了大量土地，還有棺木。老山漢墓里有黃腸題湊，100年以上的柏樹要用1萬根，那要毀掉多大的一片森林?。±锩孢€要用那么多磚，燒磚又要燒掉多少木材。盡管這樣，漢族還是堅持土葬，火葬難以推廣。后來是靠了佛教的功勞，和尚的功勞，因為佛教從東漢時期傳入中國后，規(guī)定和尚死后是要火葬的，釋迦牟尼的信徒們都要走這條道路的，它不能不逐漸影響到民間，再加上從漢到唐都很重視佛教，這對民間的葬俗產(chǎn)生了很大的影響，因此宋元以后火葬的多了?！恶R可?波羅游記》里面記載了寧夏、四川、山東、浙江都實行了火葬，說明火葬開始慢慢普遍了。但我們畢竟是農(nóng)業(yè)民族，火葬畢竟是外來文化，要讓有強固的儒家思想支撐的漢民族真正接受火葬是要有一個艱難的過程的。宋太祖時，公元926年又禁止火葬，說這樣太殘忍了，等于再死第二次，而且還懷疑人死之后是不是有知覺。我曾問過火葬場的職工，說是人死之后放在火上燒，會坐起來以后再倒下去的，有沒有這回事？說是有的，這跟煎魚一樣，會收縮，翹起來再倒下去?？墒枪糯娜瞬欢@些，火葬的推廣非常艱難，但民間畢竟已受到這方面的影響，再加上許多窮人土葬不起，也只有這么葬，所以元朝時火葬的多為窮人。明清時皇帝下命令禁止火葬、水葬，但火葬已推廣開來了。顧炎武在《日知錄》里提到“火葬之俗，盛行于江南，自宋已有之”。就這樣推廣開來了，但也有反復(fù)。儒家說“身體膚發(fā)，受之父母，不可損傷”，怎么可以燒呢？inthesureandcertainhopeoftheresurrectionuntoeternallife……'中文版圣經(jīng)中是這樣翻譯的：'你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的，你本是塵土，仍要歸于塵土。只有窮人死是火化的，《紅樓夢》里晴雯死了是送化人場的，化人場就是火葬場，是燒窮人的。不管怎么說，火葬畢竟一步步推廣開來了，因為火葬代表了殯葬的方向。